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白陽法藏

道義章

作者:大寰宇宙高真   来源:大寰宇宙高真   阅读:1288   评论:0

道義章


上帝從何而來?

白陽仙佛慈悲曰:

上帝從何而來,這個問題仙佛也沒辦法回答,但可以說:  上帝是無所不知,無所不能,仙佛所知的是有限,所能的也有限。一切的造化,仙佛未必清楚,但是能清楚所有的造化事的,就只有  上帝。

也許在人的意識中,認為  上帝創造了人,就必定有這些輪迴的苦難,倒不如當初就不用那麼麻煩來造人;但在上帝的本意當中,就不是這樣了。聖經說過:  上帝是無量光,而人子是光之子。

如果從科學角度去研究什麼是光,光又有何作用?可能怎麼研究都研究不完。因為  上帝沒辦法用人間的任何理論或學術來解釋的。所以,相信  上帝存在的人,必然相信。懷疑  上帝的人,依舊懷疑。所以只要你相信,就不用太聰明的去試探  上帝。

上帝明知佛子降世必然會迷惑,為何還讓他們下凡?

白陽仙佛慈悲曰:

如果你的子女已經長大成人,你總不能讓他待在家裡無所事事,是否要他到社會去磨練而奮發事業呢? 在事業的發展過程中,必然有競爭的現象,那時候自然就會產生種種七情六欲,甚至不擇手段來獲取一切,這是人類史上最自然的事情。

話說回來,靈體在競爭過程中,如能醒悟而淨化自己,那就是不斷的凈化自己,如果有機會,上天希望他們來到人間,做他們該進步的事,這個就叫做治世,其實就是藉由治理世間來治理自己這塊心田。

這個過程中會有種種物慾的考驗和迷惑,那就要看個人的智慧如何了,至於迷的深,迷的淺,這是很自然的事情。但是必要知道一件事情,如果有一天,突然獲得了上天降道的訊息時,你就要懂得醒過來,懂得修身養性,恢復靈體光明,回歸故里。

道本一動一靜,動時候天地開,佛子必下凡治世,完成其宿業與宿愿;靜時天地結束,眾佛子該回鄉歸位,你從哪裡來,就從哪裡去,這是很自然的事情。

上帝揀選義人的標準?

白陽仙佛慈悲曰:

義人不是辦事能力很強的人叫義人。 一個義人的圓滿只有對  上帝盡心,盡意,并全心全意全性相信主,如此而已。其餘的行為為這些圓滿來實現。這當中無非就是活潑的發展,認真的生活,踏實的付出。

所以大家不必感到能力不足,就退縮不前,也不必因為自己還不夠清淨,端正而不敢渡人。  上帝揀選義人的標準,就是盡心,盡意,盡力,盡性,全心,全意,全力,全性的人,如此而已。

好人與壞人的  上帝一樣嗎?

白陽仙佛慈悲曰:

如果好人與壞人都有求于  上帝,那  上帝要幫誰呢?善人和惡人所求的心態是一樣的嗎?如果辦道人員去求  上帝中一支樂透獎,然後可以做很多好事,這樣,  上帝幫助了善人對大家都有益。用這樣的想法讓  上帝來幫你,  上帝會幫你嗎?

可是如果不幫你的話,你會一敗塗地,事業不振,道務方向不明,這時候你該怎麼辦?這時候  上帝會不會變成了我交易的對象,利益的來源, 難道這就是  上帝在你們心目中的形象嗎?這樣會不會太扭曲  上帝?

大家都在社會上打滾太久太深了,還是道場中的人也一樣在追求利益,金錢,貨物上的打滾。如果您看到社會上的朋友擁有很多很多,所以你想隨著他們一樣,那你就完全喪失了真正修行的信念了。

你完全跟著社會的現象在動念,這樣你的修行理念如何不偏,怎麼會不變?同樣的都是前輩,你會不會因為不同前輩所說的法而有不同的意見呢?這樣你和原來的初心不就完全改變了嗎?這時你過去所信賴的前輩和  上帝還存在在你的心中嗎?

上帝是大地之母,祂也應該好好照顧我,我遭遇很多不平不順。但此刻我的心中卻只想求  上帝來幫助我。如此最初進道的那顆誠敬的心,到最後竟然變成,希望對  上帝有求必應的一個利益交易的心,這時候你已經忘失了  上帝在心目中的精神來源了。

這個時候,你甚至已經忘記  上帝最初要你做的事情,你也忘記了前輩者交代你所做的事情。這當中,從原來的禮敬變成了埋怨批評看不起,而這上下之間的共有路線和通天之源,是不是斷絕了。

每個人都有自己的能力,財力。其實都有不足的地方,所以你們必要站在補充的地方,輔佐的地位。而不是一言不合,看不順就將對方扭曲。這時候前輩所交代一切的事務,對你來說,就一點都不重要了。

所以必要好好靜下心思考,究竟  上帝對我來說有著什麼樣的意義,我心目中的  上帝是真的嗎?此刻你心中還純潔嗎?希望你們保持心中最純的  上帝,不要將  上帝變成崇拜或要求的利益對象,也不要將前輩當成批評的對象。

以一個後學的立場來說,真正做好的正是扶起圓補缺的角色,而不要把自己當成是一個陪審團的審判長。

上帝創造人類,也創造魔鬼嗎?

白陽仙佛慈悲曰:

禁果與蛇真的存在嗎?人類若沒有罪惡,禁果與蛇便不存在。那如果人類有罪惡,那禁果與蛇便存在,換句話說,是電腦讓你想買它,還是你自己想買電腦?先不談上帝到底有沒有創造禁果與蛇。

但是  上帝在創造世界的時候,祂知道有一項原理永遠不變的。那就是,有反面的才能凸顯正面,有黑暗才能影射光明,有惡才能琢磨善,有坎坷才能造就平順。這是宇宙的定理,自古不變,就連  上帝自己也不能違背它。

因為  上帝就是這個造化源的本體。  上帝創造宇宙與人類的宗旨就是將靈體提昇成就佛道。所以不必要創造魔鬼。因為有天地,自然就有生命,生命也就離不開陰陽的定律,所以說有山必有水,有人就有鬼。

故佛魔本一體。佛之動念,魔之動念,同一出處,之不過是動念方向不同而成就佛魔。一者為正為良心,一者為邪為人心。外魔由心魔而顯,佛無魔不成,魔無佛不渡,是相輔相成才有佛魔之說。

  上帝將靈體全部收回之時,佛魔兩體必融合一體。那還有什麼佛與魔的存在呢?

魔鬼有那麼可怕嗎?

白陽仙佛慈悲曰:

真正的魔王就是滴九百九十九滴蜜,最後加一滴毒汁。而且所作所為必仙佛所說的還要正確,還要細膩!那個魔王不是別人,是你自己對自己罪惡合理的解釋和安慰。沒有一個魔王能夠騙得倒你們。唯有你們自己心裡的魔鬼騙得倒你們。

如何印證自己的修行?

白陽仙佛慈悲曰:

一個辦道人員,唯有藉由生活中,道務上,道場里去見證自己所相信的道,才是修道;唯有藉由渡人,成全,犧牲奉獻,慈悲喜捨來見證  上帝的道,才是辦道。今天你們聽了  上帝的道,領了祂的教,學了祂的理。

就要脫去從前你們行為上的舊人,因為這舊人是過去的無明和迷惑所形成的。必要脫去舊人,讓你們的心心志氣煥然一新,穿上新人,這新人是依照神的形象與意思所造的,有真理的仁義與聖潔。

修行的信念是什麼?

白陽仙佛慈悲曰:

不懷疑就是信念,當時耶穌在那幾天的考驗當中,你認為  耶穌懷疑過嗎?其實  耶穌有懷疑。但他不是懷疑  上帝,而是懷疑自己所相信的,有沒有符合  上帝要的信。人都容易被環境和信仰的影響下產生意識,也都會有屬於個人見解的執著。

修道不是為了改變別人的想法與自己的想法做融合,真正的信念,來自於你要看清楚你心中所以為的道,在進一步去造就,提昇上天所要的道。沒有人來到人間就知道如何修道,如何渡眾。

真正的放下,灑脫,也是要經過好幾十年的鍛煉,歷練,才真的能夠看得雲淡風輕。所以道場所學的,如何在生活中落實,必要堅持到底。習慣,雖然不是一朝一夕可以改變的。但是只要自我實踐的過程,你能無時無刻發現心得,獲得法喜。

每一天的日子,都會是你新生的開始,而不是延續過去的開始。如果每一天都新生,你每一天就會有源源不絕的動力。

生命與性命一樣嗎?

白陽仙佛慈悲曰:

生命,是父母給予你的這個身體。性命,是從天而來原有的這個靈,說修道的慧命,也可說是性命。其實道場中的任何一個名詞,它都只是一種文字的解釋。你只要懂得,你為什麼修道,從自私和執著,修到無私,無為,你就是在修慧命。

它可以說是一種智慧,也可以說是一種靈性的成長。所以修道人的慧命,就是懂得分寸,懂得本分,會修本格,會修本位,這就是修道人的慧命。

生生不息與生死不息?

白陽仙佛慈悲曰:

生生不息就是生出的東西可以再生,而不是生出來死了又從頭開始。真理就是生生不息的法則,不是生死不息,這個世界物資的現象才是生死不息。因果,輪迴,業報等都是生死不息。

輪迴的這個靈性,這一世肉身死了,下一世又借由其它肉身生了,這個叫輪迴的靈性。比如說夢境,有的夢是生死不息,你去夢,去感覺,但是整個夢也只是感覺,并沒有製造出另一個你。而你夢中的感覺,在夢醒後也不見了。這叫生死不息。

但是也有特殊少有的夢是生生不息的,因為你在夢中用了很大很大的能量,很專注,很全心全意去夢他,這個能量被投射出來後就變成了另一個個體,不會再回來了,等你夢醒了,夢中的你所遺留的能量在另一個世界繼續他的生活。

人常常會做夢,也沒辦法限制自己不做夢,很多的夢,都是從不好的想法或負面的能力延伸出去的。等你醒來了,夢中另一個負面的你也要繼續他的生活,他有更多要進化的路去走。靈這種東西就是生生不息,真正牽涉到靈的能量就是生生不息。

為什麼佛經當中有很多咒語?

白陽仙佛慈悲曰:

咒語在一個人不斷的讀誦當中,會把咒語當中所帶的訊息深深的打入你的潛意識裡面。所以咒語在佛家的經藏中也是十分偉大的。讀誦正確的咒語,讓你提高震動率,改變你的潛意識。這樣的說法,是要你去讀咒語嗎?

這只是告訴你們這是一把鑰匙,你要不斷的對自己講,潛意識沒有分辨能力,但它卻有無盡寶藏,你必須去挖掘和開啟。比如說,一個人他常常頭痛,他一直告訴自己我在頭痛,當他不斷有這種心念的時候。

這種心念就造成他潛意識把所有的頭痛記憶,頭痛的感覺都引發出來,讓他的頭痛更加痛,此時此刻,他應該說的是:我不在頭痛。而且運用最大的信心一句一句的把它念出來。這個信念不可間斷,所以潛意識會提醒他頭才不會痛。

如果信心不間斷的話,他的潛意識就沒有講話的機會了。到最後潛意識會說:好吧,那就找找如何讓頭不痛。這就是你們應該對自己的心靈說咒語的時候了,目的也就是讓自己的信心不斷加強來達到不頭痛的治愈。

修道人為什麼越修越罪惡,因為他一旦犯戒,就提醒自己,我又在造罪了!他看到什麼,又提醒自己我又起貪嗔癡的心了。結果這些自責的心沒有成為自覺,反而讓潛意識那些不良的種子更加浮現。

因為他相信自己看到什麼都會起七情六欲,他不斷提醒自己原來自己非常污穢。所以潛意識就把所有污穢的種子都找了出來。所以身為修道人,你應該更有信心和自覺,讓自己相信不在沉溺在罪惡當中,讓自己相信自己能夠更進入純潔無染的境界。

佛經裡面說三十三層天,為什麼每一天的時間都不相同?

白陽仙佛慈悲曰:

靈性能量不同,次元的振動也都不一樣,頻率越快,時間也就相對延伸更久。換句話說,靈體的頻率越快,時間也就越無限的延生,甚至快到可以不存在。不過有那麼多次元,或許大家就很難了解。

拿個比喻來說:一些小昆蟲,它們的一天,可能不過是人類的幾秒;它們的一生,只不過是人類的一天;可是人類的一天,就等於它們的七十年,它們在人類的一天當中,出生,娶妻,生子,建立自己的王國,然後死亡。

在拿其它動物來說,有的動物它的一生是人類的二十年。可是它在二十年中,感受到的卻是七十年的充實性,還有一點值得注意的是,無論人類還是動物,或者是蟲子,以它的立場它的一生到底多久?

講得簡單一點,比如人類七十年當中的心跳是七千下,這只是比喻而已。那蟲在一天當中的心跳也是七千下。動物在二十年當中的心跳也是七千下。所以無論是人類,動物還是蟲子的七千下心跳。在它們各自感受一生的時間卻是一樣的。

過去發生過有趣的事情,有的夢只不過是一個夢,但是醒來的時候卻發現已經過了數十年,甚至幾百年。這是為什麼,因為這個人的靈體到了振動率非常高的次元,所以那個次元當中的一下子,回來這裡卻已經數十年,數百年了。

這就是南柯一夢和黃粱一夢的典故,只不過在一個夢的過程中,卻已經度過一生了。大家知道南柯一夢的結局嗎?就是這個人夢完了夢中的一生,醒來後覺得奇怪。為什麼自己能夠這樣就度過一生?而且從頭到結束不過是一場夢而已。

問白陽的意義?

白陽仙佛慈悲曰:

科學上用鏡子折射的方法,可以把白色的太陽光澤分析出不同顏色。同樣把不同色彩的光,平均混合一起并集中在一個焦點上,那也會出現白光。由此可見,真正的白光就是把所有的色彩,光線都非常平衡的交集在一起,就會得到最純白平衡的光。

所以白色在平衡的比較下,可以做為一切顏色的基色。如果你今天用真正的白做平衡處理,所以紅色也就真正的紅,綠色也就真正的綠,因為在白色為基礎平衡的背景上可以將真實的顏色如實呈現。

但如果今天你是以黃色的燈光來做平衡,那麼一旦所有顏色放在上面,都會染上一層淡淡的黃色,因為它這一層黃色是平衡底色來的。所以紅色在黃色的影響下,就變成橘色了,綠色也就會變成淺綠色。而白色自然就變成黃色。

作為修辦道人員,眼光有沒有做好白色平衡處理呢?如果沒有以真正的白來做基準,那麼你看任何都會帶著有色的眼光。譬如說:一個沒有做好白色平衡的相機所照出來的蘋果,本來是紅色的卻變成黃色。

那是蘋果的錯,還是相機的設定沒有調整好?那你看別人,看道親都覺得對方有問題,是真的對方有問題,還是你自己的心裡狀態沒有調整好。白之為白,在體而言如白紙,是所有顏料裡面均不染著,故為白。在用方面如白光,是所有光線之調和。

所以大家要體用上和而不流。還有說涵五教于一檀,集萬善歸一宗。大家知道紅色和藍色光融合在一起是不是變成紫色?那黃色和藍色是不是變青色?那白色的光怎麼來的?白色的光是不是所有七種顏色平均融合在一起才變成白色?

如果將白色的光用儀器再去分析的話,那可以分析出更多的顏色。所以光的本質本來就是白色的,但藉由各種物資的反射才變得多姿多彩。所以有人說,青陽,紅陽,白陽,為什麼不來個黑陽呢?

黑的話還叫陽嗎?白陽期道運是一個很偉大,很重要的時刻。所有的宗教,道場更是實現大同世界的基礎點,大家要怎麼融合這多種顏色,多種宗教。是未來大家要好好準備的地方。

為什麼三次元的生物可以吃東西呢?

白陽仙佛慈悲曰:

三次元屬於立體,它不會因為兩端處的開口通道而分裂為兩端,那四次元的生物則是透視的。立體的東西,只要看到這一面,就看不到另一面。但第四次元就不是如此,它是一種可以透視的方法。

如果你在第四次元中看一個人。你在他的左邊也能透視到他的右邊。只要有一個體的浮現,你就能看到他的全體。這個原理的意義就是:越高次元所限制的越少而突破的多。以人類目前的認知,很難了解宇宙有多少個次元。

但修道人可以理解為,成道的關卡有多少,那就有多少個次元。通過一個關卡,就成就一個次元的能量。因為一個次元就增加一個限制,提昇一個次元也就減少一個限制。像世間上有神通的人,在六識的突破下,他就獲得神通,也就提昇一個次元。

所以修道人要突破所有限制,要如何做得到呢?是用科學家利用機器來達到的嗎?還是像一般沒有明白正法的修行者一樣利用神通的方式來達到?所有的方法雖然可以一步步突破次元的限制和障礙。

但最後如果在自性上所有障礙沒有突破的話,他還是有不能夠突破的次元。夢的世界一旦醒了就已經不存在肉體中了,這又是一個次元潛意識的世界。如果人能脫離六識的限制,這又是另一個次元。

修道人要突破,要看到別人看不到的地方。並不是用神通來看。而是用智慧來看到別人看不到盲點。你看得破內心所有得七情六欲并把它凈化,這才是真正次元的突破。

靈性是何時進入肉體的?

白陽仙佛慈悲曰:

就在精卵結合的那一剎那,就已經有生機的起動了。也就是和另一個靈做鏈接了。雖然說著時候還不是整個靈完全進入。但是靈已經開始朔造整個胚胎的成長。那時候的靈雖然還不是完全進入,但是已經有鏈接,等到胚胎的發育程度完整了,也就是靈性完全融入并要降生的時刻了。

惡靈和邪靈的來源?

白陽仙佛慈悲曰:

天地之間本來就是陰陽兩面的,有善就有恩,有佛必有魔,除非你能夠超越生死,不然還是會活在善惡之中。這個重點在於,一般的人并沒有辦法突破潛意識的感官,所以也就沒有辦法想象,一體的東西為什麼會分出好多個體。所有的個體也是一體。

這一部分需要我們去修修和體悟當中才能感受到,必須化除人我之相,才能領會為什麼眾生皆有佛性,為什麼你與其他人是一樣的。在生命的創造中,每一個世界,每一個本體,都有他的本質去吸引類似本質一樣的東西來依附。

例如有一對夫妻根本都不想愛,他們只是為了愛慾而結合。可是因不相愛而僅是愛慾而結合而生出來的孩子,他的靈體會有缺陷,也會不完整,因為那并不是真愛所顯現出來原始靈性的本質。

所以因愛慾而不是相愛所生出來的孩子,父母親必要更加愛這個孩子,耐心的引導,開導,才有可能讓他缺陷的那一部分,得到一個圓滿。其實善惡佛魔之間,是人世間在平常不過的事情了。

佛魔并行,道劫并降,這是絕對的真理。為什麼?  上帝在伊甸園裡面,祂知道人類會受到誘惑,為什麼還要派一個誘惑人類墮落的蛇呢?如果是這樣,當初就不要創造好了嘛?為什麼  上帝明知道人類會受到誘惑,還要安排智慧樹讓人類墮落呢?

并不是  上帝要去創造這個東西,而是只要有伊甸園這個樂園的存在,裡面也一定會有相對負面的東西。所以  上帝當初已經把負面誘惑的可能性降到最低,然而人為什麼還會被誘惑?只能說人的本心必須要被治理,所以才會有造化的事情發生。

所以從正邪當中,修行人要如何去解脫,如何去修持。有一點很重要的是,超生了死之涅槃并不意味著生命靈性的結束。靈性代表著永恆的生命。無論你在哪裡,天堂還是地獄,人間還是道場,重點是你的心念,停止一切讓你生死不息念頭。放下一切讓你輪迴流轉的念頭。

原靈是什麼東西組合而成的?

白陽仙佛慈悲曰:

生命是意識的展現,每一個分靈原本都存在於  上帝的意識之中;能量是生命之動作。意識,能量,生命三者生生不息。從以前到現在,你們都曾經是  上帝失落的一部分,也都曾經是聖佛失落的一部分,如果有人算出你前世是哪一位大佛祖。

不用懷疑,這是真的。可是你前世是一位大佛祖,你不是那一位大佛祖的原靈,而是那一位大佛祖在世受到考驗障礙時所釋放的負面能量。因為大佛祖祂在進化中,當時有的負面能量,負面意識,讓祂不能提昇。

所以祂必須把負面能量與自己分開,就好像一個人需要丟掉一些垃圾,他才飛得起來一樣。等到祂把這些負面能量丟掉了,可是這些負面能量也是祂能量的一部分,所以這個負面能量就變成現在的你,這個層次的你。

講起來可能真的有點好笑,不過用這樣的方式來理解的話,你們就懂這其中的疑點,不然如果你真的是大佛祖的原靈,你還能在人間存活嗎?因為這根本不是屬於你的世界。其實你在夢中也常常製造另一個你。

而你也把垃圾負面能量丟在夢中,那又是另外一個更低層次的能量,它必須要自己去進化,在不斷的進化當中,雖然是負面能量,但它也會提昇,也會進化,也會進步。在進化的過程中,佛祖祂不會忘記祂的垃圾,祂會回來教導它們,讓它們更進化,更提昇。

宇宙萬物本來就是一片混沌不清,善惡不明的空間。但在造化的過程中,藉由負面能量所投射出來的靈來進化,進化的更加進化,由進化的再回來教導進化不完整的,那整個宇宙萬物漸漸就能分的出清濁。

打個比方,剛開始的時候,清的部分只有十分之一,濁的部分只有十分之九,等到清的部分不斷引導濁的部分,在藉由濁的部分在進化過程中,再把它濁的部分分離出來。慢慢的這個宇宙萬物就有更多更多的部分越來越清明。

後來演變成十分之八是濁的,十分之二是清的。再來演變成十分之七是濁的,十分之三是清的。慢慢就一直變化下去,這就是宇宙萬物必須不斷進化的原因。而靈的部分,也是這樣不斷的淨化。

所以說千古獨一聖,不如說千古獨一靈。其實這些演變都是最原始的,也是從太初演變進化中漸漸產生的。如果能理解了靈性進化的真理,你就不會覺得奇怪。然而為什麼某些宗教之拜一些特定的佛呢?

比如說道場中所拜的佛,其實這些佛代表的不是中國的那一位仙佛而已,而是代表著整體靈性的特征。觀音菩薩代表  上帝慈悲的特征,所以只要是世間眾生欲跪求一切慈愛的聖佛,都會讓人直接聯想到  觀世音菩薩。

而關聖帝君讓人聯想到種種的懲罰,與天律的執行,其實祂就是代表  上帝嚴肅莊嚴的那一個特征。其實這些無數  仙佛的聖靈不過是一個  上帝靈體的表現。世界上的萬物都有意識,也可以說都有生命能量。只是進化到哪裡而已。

像未來初步的複製人,複製動物,這些過程如果沒有經過天地安排造化而產生的,這樣的一個初步複製,會讓很多沒有經由因果律的負面能量靈體乘虛而入,就比如說一個人把他的負面能量投射出來後,這個負面靈體并沒有消失,而是到處流浪。

這一部分或者是他脾氣暴躁的那一部分負面能量垃圾。然而這些負面能量垃圾等到有一個肉體可以憑藉的時候,它就進去,所以這一個複製出來的東西,它就變成非常有靈體殘缺。它的靈并不完整,或者是特別暴躁,甚至少了愛心,少了感情。

然而等到複製的技術越來越成熟後,未來的人種也可以再複製的過程當中規定進入靈種的一個特質。而靈也就可以就可以依憑所設定的特質來進入。所以為什麼人間過去曾經出現許多聖人。這些聖人就是他們真正本靈倒裝下世。

聖人下世就是用祂原來的靈來到這人世間,在教導其他的靈體也得到進化。那這些聖人來到人間必須要有一個癖好,因為祂如果沒有一個不好的個性,或者一個不好的性質,祂是沒辦法在人間立足的。

所以聖人要在人間教化,必要找一點缺點放在身上才能來人間,比如某個人明明那麼有智慧,怎麼個性這樣呢?因為祂把那個缺點放在身上,所以不用覺得太奇怪。

何謂同靈與分靈?

白陽仙佛慈悲曰:

無論任何的聖靈來到人間,同樣都是  上帝的分靈來到人世間。所以無論是任何名義,任何地方或國家,祂應化的地方,就會成為那一個地方的仙佛;縱然是表明上看起來不一樣,但同一宗旨都是為  上帝做事情,實行上帝的宗旨。

而且聖靈修到某一個境界相通的時候,就會共同為一個目標來達成。所以有時道親看的見顯化的時候,就可以看見彌勒祖師與耶穌基督一同出現。聖靈會各個分化的各種不同的種族與國度。但最終還是要歸於  上帝。

上帝  需要那一個靈到哪一個國度,由哪一個聖靈來應化的時候,便會繼續分身。所以分不分,看國度與那一個地方的需要,最後的回歸不要執著說是否是幾個靈回歸在一起,而是所有的聖靈同樣都要回歸  上帝。

何謂中陰身?

白陽聖佛慈悲曰:

佛家語有一句叫做中陰,意思就是,人剛死而還沒完成鬼或神的那一段過度空間,叫做中陰階段。那種靈體的狀態叫做中陰身,世俗而言叫做魂魄還沒完全散開,三魂七魄還沒有到他要去的地方,而那一段短暫的時間。

其實不一定要到死才有中陰的感覺,中陰不過是接觸到死亡剎那間的感受,也不一定要死,只要接觸到死亡邊緣,就有那種感受。另外道家禪定常常都有中陰狀態,也就是元神靈魂剎那間要離開軀體的時候,就像人氣斷而亡一樣。

然而這種禪坐而離開軀體的方式,并沒有死,只是短暫的離開肉身。

祖先神位遷移,是否上下飛機都要呼叫祖先上路?

白陽仙佛慈悲曰:

寧可信其有,也不可信其無。如果不好意思念出來,就用心誠心默念把他給招引回來。三魂七魄一定有一魂在他的靈位。如果說你執著自己的修持德行不夠的話,其實你可以在祈禱或祝福慢慢的修持你自己。這是誠意而無關乎個人的業力與功德。

大家覺得念力念波能感應嗎?會不會覺得很離奇或太玄奇了。或者覺得是數流動靜呢?其實應該說,人已經很久沒有用這種方式來互相感應了。只是你現在慢慢的修持,慢慢的恢復原來就有的本能而已。否則你的靈體又如何跟靈體互相感應呢?

本來人就是用這種感應方式,只是大家丟失這種本能太久了。靈界當中會有靈界感應的不同層次。他們交流的方式是一種超意識的狀態。就是你跨越了這些國際種族,而成就了超意識的一種最本我,最本能的狀態。

靈界中諸佛祂們交流的一種狀態,以及當時他們所能夠知覺的各種層面,這些次元的超越,阻礙越少,執著越少,突破的也就越多。你所看到與感受到的世界,以及你所看不到,感受不到的靈界等等,這些都有所牽連。

比如說,有一天你預感到什麼事情會發生,結果沒多久,真的發生了,那這是一種你的意識感應,以及這個事情發生的時間,地點和因果的連續性。同一時間,在這個時候發生,你的意識感應可以感受到將有什麼事情會發生。

如何往生去極樂淨土?

白陽仙佛慈悲曰:

佛經上曾說過:一個人不論這一世做的是善還是惡,是好還是壞,只要他在死前最後一口氣,能念上三句“南無阿彌陀佛”,就能往生極樂世界。大家想想看,人若平常心中沒有佛,日常修行也不真。

那麼在死前的最後一口氣,真的能念上三句“南無阿彌陀佛“嗎?就算真的想念,也未必念得完整。平日修道,你沒有養成反省的功夫與內涵,在最後一口氣時想要懺悔,你也未必能把持的住自己的心。

一個人的人格行為,往往決定在五歲以前所看到,所聽到,所學到的種種。相對的,修行路上所看到,所學到,所聽到,都足以決定你的未來死亡後是好,還是壞,是正,還是邪。所以不得不謹慎,一方面要告誡自己,一方面要為你的後學創造一條更正確的路?

為什麼聖經過去允許三妻四妾的作為?

白陽仙佛慈悲曰:

過去人類的進化史中,有很多法律是你不相信上天會這樣允許的。那你會不會懷疑  上帝為什麼讓這樣的法律存在呢?過去的三妻四妾,到現在的一夫一妻制,哪一個才對,哪一個才是上天所允許,大家有想過嗎?

法律的進化不可能比群體的信念進化的還要快,也就是說,一定是大家先提昇到共同的群體意識以後,法律才會越來越修改。過去的法律與現在的法律,并沒有說哪一個才對。既然都存在人間并群體都認同,也就是上帝允許。

但是人慢慢會學習到,什麼才是最符合自己生活的方式,所以法律才會越修改越符合人類群體的利益。所以追根究底,其實不是法律的問題,也不是  上帝允不允許的問題。而是人們信念的問題。

辦道人員就是要給眾生做引導,只要大家正確的信念越來越清楚,就會越知道什麼才是活在“覺醒”中的生活方式,那麼自然眾生的行為和法律都會逐漸修改。

何謂天譴雷誅?

白陽仙佛慈悲曰:

天譴雷誅其實是眾生的生死輪迴,無明流傳之中必然的最終結果。求道,修道,立愿只是避免這樣的一個黑暗可憐境地而已。所以不照愿行者,不是比一般人多一層責罰,而是你不得不和一般人一樣,受到這樣的結果而已。

五雷者:天雷、地雷、陰雷、陽雷、法雷。

天雷一動,混沌肇開,所以一切意識作用,分別計較。

地雷一動,大地驚醒,所以萬象皆萌,色受想行。

陰雷一動,氣數冤孽,感應一切鬼神,無形作用。

陽雷一動,日常生活,拘於形質形象,軀體內在。

法雷一動,數流動靜,左右影響生化,變化萬千。

人生在世,不知以正心發動五雷,不能以正道運氣數,則必然被五雷所轟。此乃不能善用能量,必受其爆炸碎裂之結果。而且眾生日搖其精,散其氣,勞其神,奪其魄,驚其魂,豈不為天道所譴,為此五雷所誅,而漸落於浮薄縹緲?

不是天來譴人,而是人自誅之。唯有立愿,專精於一,不肯失其原心本性,并能善用五雷能源,人以造化之心,合於天之造化之道,如此方能的其修辦道之究竟。其實人在生下來之初就具備了精,氣,神,魂,魄。

簡單來說,無論在日常生活當中任何活動的能力,都是運用精氣神魂魄。而這五種自然而然就牽引天地陰陽法五雷的作用。你看天地間能不能沒有閃電?能不能沒有雷?因為這是天地造化間的能力。沒有這個能量,天地萬物就不能蓬勃發展。

但閃電會不會傷到萬物呢?可能會。這就是為什麼高樓大夏都要裝避雷針的原因。任何一種創造的能源與能量,都同時帶有毀滅的效果和能力。你如果善用,它就是開創的能量、進步的能源;你如果不善用,它就是破壞的能力,毀滅的能源。

所以五雷轟身,并不是指外相上的雷,而是指你精氣神魂魄的能量,一經過求道與立愿的種種,那當下五雷的作用,創造的能源就再度被啟動而源源不絕。而你如果沒有照修辦道的路去走,你把這些能量跟能源給做錯了,用錯了地方。你就會毀滅自己。

人來到人間就是治理人間,但就像你不可能赤手空拳去完成這個艱巨的任務一樣,今天你求了道,你得到了來自上天的力量,具備了你自性中本來就有的強大的能源。就像你也許需要炸藥來開發山洞,需要斧頭來逢山開路,遇河搭橋。

但是你不把這個炸藥拿來開山洞而卻放在身上,這叫匿道不現,會不會炸掉自己呢?你不把斧頭拿去開路卻拿去砍人,會不會被關起來呢?那五雷轟身應該不應該呢?這多出來的能量能善用嗎?

其實眾生沒有求道,日常生活當中也就不懂得運用自己為人的能量,能源,整天沉迷在花花世界當中,最後誰不是落於無法得救的悲慘世界呢?所以求道跟立愿是多一重機會,你有做,你就可以創造,可以改進,你不做,只不過是原先的那個可憐的眾生而已。

大家應該可以發現到,所有的天災都是能量不均衡所導致的,所以才造成劇烈的地震,有時候該下雨的時候不下,不該下雨的時候卻洪水連連?還有像龍捲風,颶風這些等等都是。

許多專家學者都了解,如果能夠運用大自然原有的能量現象,例如風,水,雷,太陽能等等,來創造人間的能量來運用的話,一方面可是這些能源獲得平衡而不受污染,一方面也可獲得無窮乾淨的能源。

可惜目前的人類還做不到,為什麼做不到,因為你們平常就把這乾淨能源棄之不用,而只是在人文的資源上不斷的污染浪費。而此種大自然的現象就是道場中的現象。很多人修行過程中都沒有辦法平衡自己的能量。

沒有平衡而不斷失去平衡,沒有動作只是壓抑能量,只是不斷的失去平衡后而一面倒的壓抑能量。最後會不會自我爆發呢?很多靈修的人來求道,他只高興求道以後直接得到上天的能量,能量多了,大了,卻不想參與道務。也不想救人或渡人。

其實很多時候你們不了解,再強大的能源如果沒有善用,一樣會害死你。強大的能源沒有獲得平衡釋放,一樣會造成天災。

何謂不昧因果與不落因果?

白陽仙佛慈悲曰:

不昧因果,就是要在種種的因果當中做慈悲的開導,引導當事人自己化轉因果。修道人不落因果,就是不要隨便批評,也不敢隨便論斷,以免落入因果。不落因果可不是說自己沒有因果。而是自己不要隨便去落入別人的因果論斷當中。

是講求自由意志還是順從意志?自由意志有自性自由或意識自由,順從意志有自性服從或強令服從。自性自由,自性服從,乃不昧因果。亦使人不昧因果; 意識自由,強令服從,乃是落入因果,亦使人落入因果。

意識即是自我,若意識當中裝著滿滿的我,如何見天性,服從裡若有強迫造作,如何真正順從  上帝?難免隨波逐流,何曾懂得逆水行舟,力往上游之氣概?因此盼望人人要做大丈夫,不要做小黑卒。

宇宙間的公轉自轉?

白陽仙佛慈悲曰:

宇宙間的公轉自轉,是地球本身有了四季,有白天和夜晚,道場中也有公轉自轉,所以也如同有四季有晝夜。心田就是大地,面對道場的種種變化,有順有逆,這時你的心要如何感應,如何轉化?

這片土地隨著四季的不同,而有它的應變能力,所以環境變了,但是土地的本質不變,天有好生之的,地有養生之恩,不論天時如何變化,土地依舊乃是孕育造化。如果自己適應不良,當然就顯得狼狽不堪。

所以道場無論如何變化,人事上如何因應?也是必須取之於道,用之於道。所以必要借道之力量來渡過不同環境,不同演變。若你修道至誠,當然也能四季如春。這就看你處在哪個地方。這要靠自己的對道的堅定信心,而不要依賴別人把你放在哪裡。

白天黑夜象征著人心善與惡。純潔者,自然光亮如晝;邪惡者,自然晦暗如夜。暗有作用者,自然得不到天的垂憐;信心堅定者,自然得到天之眷顧。有心悔改,自然如同黑夜過去,黎明現出;存心僥倖度日,自然如黃昏,雖然美麗卻也逼近暗淡。

有人說,夕陽是美麗的,當你墮落的前一刻,你會覺得一切都很美妙,既無悔改之意,上蒼有何必多勞?自轉者,心地公正,不為環境所迷惑,而有坦蕩蕩落實之功。如此,則必須有深刻的涵養與自制的工夫。公轉者,一心為道為眾生,仁為己任,先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。心繫蒼生,自然心地寬厚。

問問自己的齒輪,轉得如何了?現在的季節又走道哪裡了?若你隱居,是否有求其志?如秋冬之蘊藏;若你行義,是否有達其道?如春夏之開拓。最重要的,是不是四季如春?心常常落實于道?最重要的是,遇到毀謗時,是否也從容慷慨,信心堅強來負起責任。

何謂光環效應?

白陽仙佛慈悲曰:

光環效應就是說,一個人如果被貼上了某一種標籤或某一種名字,被分類了,往往都不以他實際的本質來看他。而是以他的職業,他的過去或是他外表來做分類。譬如學者,商人,白領階級,藍領階級等等。

有了這樣子的分類後,你看對方整個人都籠罩在你給他貼的標籤。所以如果你事先認定他是好的,那麼你看他的一切,都好像籠罩在一層好的光芒之下。那如果你認定他的類別是不好的,那麼你看他就好像籠罩在一層不堪理想的黑暗之中。

就曾經有人做過實驗,同樣是那些人的照片,如果你先跟一個人說:這些人過去都是很偉大的聖者所留下來的照片。那麼,那個人就會覺得那些照片裡面的人,各個都是慈眉善目。

但同樣的照片,你拿給另外一個人,告訴他說,這些都是十惡不赦的罪犯照片。那麼,他看照片裡面的人,就覺得他們每個人都暗藏陰險。為什麼人會受到別人種種的介紹,而會有先入為主的觀念輸送呢?

這就是身為一個修行人要去審察注意反省的地方。更嚴重的是,你們貼標籤的對象,不只是一個已經過了大半生的人,如果一個人已經有許多事情讓你對他有個固定印象,這也就罷了。但你們常常貼標籤的對象,只是一個小孩子,新道親或陌生人。

你見到他,被別人一說,你還沒接觸他,就已經被別人給你的標籤把他給分類了。就這樣造成了誤會。後來也就進入了別人的陷阱變成互相塑造負面意識的因果了。

宇宙生滅問題?

白陽仙佛慈悲曰:

宇宙的生滅當中,這些生滅并不重要,重要的是自己的自性要獲得提昇。未來的結果有太多的可能性,在這些可能性當中,你要尋找什麼答案呢?就算未來一定要有結束,但是結束也不過是另一個開始。

如果這個結束是大同世界的結局,那麼未來的開始,就是大同的開始。如果這個結束是末日災難的結束,那麼未來的開始,則又是另外一個末日災難的開始。所以,死亡的結局並不可怕,問題是死亡候,面對的是怎樣的一個再生。

修道,辦道,要尋求大同世界的究竟,並不是為了未來的結局,而是為了另一個起點。


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