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六祖壇經

釋功德淨土

作者:大寰宇宙高真   来源:大寰宇宙高真   阅读:146   评论:0

 

次日韋刺史為師設大會齋。齋訖,剌史請師升陞座,同官僚士庶,肅容再拜,問曰:弟子聞和尚說法,實不可思議。今有少疑,願大慈悲,特為解說。

 

師曰:有疑即問,吾當為說。

 

韋公曰:和尚所說,可不是達摩大師宗旨乎。

 

師曰:是。

 

公曰:弟子聞達摩初化梁武帝,帝問云朕一生造寺供僧布施設齋有何功德。達摩言:實無功德。弟子未達此理,願和尚為說。

 

師曰:實無功德,勿疑先聖之言。武帝心邪,不知正法。造寺供養布施設齋,名為求福,不可將福便為功德。功德在法身中,不在修福。

 

師又曰:

 

見性是功,平等是德。念念無滯,常見本性其實妙用,名為功德。內心謙下是功,外行於禮是德。自性建立萬法是功,心體離念是德。不離自性是功,應用無染是德。

 

若覓功德法身,但依此作,是真功德。若修功德之人,心即不輕,常行普敬。心常輕人,吾我不斷,即自無功。自性虛妄不實,即自無德。為吾我自大常輕一切故。

 

善知識,念念無間是功,心行平直是德。自修性是功,自修身是德。善知識,功德須自性內見,不是布施供養之所求也。是以福德與功德別,武帝不識其理,非我祖師有過。

 

又問:弟子常見僧俗念阿彌陀佛願生西方,請和尚說得生彼否。願為破疑。

 

師言:

 

使君善聽,惠能與說。世尊在舍衛城中說西方引化,經文分明,去此不遠。若論相說,里數有十萬八千。即身中十惡八邪,便是說遠。說遠為其下根,說近為其上智。

 

人有兩種,法無兩般。迷悟有殊,見有遲疾。迷人念佛求生於彼,悟人自淨其心。所以佛言:隨其心淨即佛土淨。使君,東方人但心淨即無罪。雖西方人,心不淨亦有愆。

 

東方人造罪,念佛求生西方。西方人造罪,念佛求生何國。凡愚不了自性,不識身中淨土,願東願西。悟人在處一般。所以佛言:隨所住處恆安樂。使君心地但無不善,西方去此不遙。

 

若懷不善之心,念佛往生難到。今勸善知識,先除十惡,即行十萬,後除八邪,乃過八千。念念見性,常行平直,到如彈指,便親彌陀。使君但行十善,何須更願往生。

 

不斷十惡之心,何佛即來迎請。若悟無生頓法,見西才只在剎那。不悟念佛求生,路遙如何得達。惠能與諸人移西方如剎那間,目前便見,各願見否。

 

眾皆頂禮云:若此處見,何須更願往生。願和尚慈悲,便現西方普令得見。

 

師言:

 

大眾,世人自色身是城。眼耳鼻舌是門。外有五門。內有意門。心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去王無。性在身心存,性去身心壞。佛向性中作,莫向身外求。

 

自性迷即是眾生。自性覺即是佛。慈悲即是觀音。喜捨名為勢至。能淨即釋迦。平直即彌陀。人我是須彌。邪心是海水。煩惱是波浪。毒害是惡龍。虛妄是鬼神。塵勞是魚鱉。貪瞋是地獄。愚癡是畜生。

 

善知識,常行十善,天堂便至。除人我,須彌倒。無邪心,海水竭。煩惱無,波浪滅。毒害除,魚龍絕。自心地上覺性如來放大光明,外照六門清淨,能破六欲諸天。自性內照,三毒即除,地獄等罪一時消滅。內外明徹,不異西方。不作此修,如何到彼。

 

大眾聞說,了然見性,悉皆禮拜。俱歎善哉,唯言:普願法界眾生聞者一時悟解。

 

師言:善知識,若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如東方人心善。在寺不修,如西方人心惡。但心清淨,即是自性西方。

 

韋公又問:在家如何修行,願為教授。

 

師言:吾與大眾作無相頌,但依此修,常與吾同處無別。若不作此修,剃髮出家於道何益。

 

頌曰:

 

心平何勞持戒    行直何用修禪    恩則親養父母 

義則上下相憐    讓則尊卑和睦    忍則眾惡無喧

若能鑽木出火    淤泥定生紅蓮    苦口的是良藥 

逆耳必是忠言    改過必生智慧    護短心內非賢

日用常行饒益    成道非由施錢    菩提只向心覓

何勞向什求玄    聽說依此修行    天堂只在目前

 

師復曰:善知識,總須依偈修行,見取自性,直成佛道。法不相待。眾人且散,吾歸曹溪。眾若有疑,卻來相問。時刺丈官僚,在會善男信女,各得開悟,信受奉行。


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