第廿七回 遊西天大雄寶殿拜會 釋迦牟尼佛

第廿七回 遊西天大雄寶殿拜會 釋迦牟尼佛

佛法西來一字無。全憑心意用工夫。

眼藏正法拈花笑。苦海慈航化愚俗。

濟佛曰：佛法西來，度化不少頑痴眾生。

加以中土人性淳樸，佛學勸世意義與中華固有文化不謀而合，故能接受外來宗教，互為融合，發揚光大，成為世人精神信仰中心。今日修佛法者甚多，廣行慈悲教化，做濟世利人工作，裨益世道人心至鉅。

歷代佛門聖僧輩出，我亦是佛門一僧，羅漢化身，出家│出了自己（小）家，到每一個眾生（大家），化度有緣，可謂為眾生而出家。一般出家者，遁跡廟寺，不見人影。

由大家（社會）進入小家（廟寺），自了生死，算是「孤獨漢」，不能做個「萬家佛」，實在可惜。老衲今日將帶楊生赴西天拜會 世尊，恭聆說法。

楊生曰：我已坐穏蓮台，請 恩師起程。

濟佛曰：……「大雄寶殿」已呈現在眼前，我們向前禮拜 世尊。

楊生曰：雄偉壯觀的大雄殿，像凡間的大寺廟，許多身着袈裟的僧尼來來去去，其間有小沙彌，一副天真模樣，正向我們行禮。

濟佛曰：這裡就是西天佛國，一片清淨無塵。

楊生曰：滿地琉璃寶石，閃閃發光，氣氛柔和，可聞檀香味道……世尊正坐中央，法相莊嚴，全身閃爍光芒，旁邊還有兩位護法韋陀，氣勢磅磗，令人有神聖不敢侵犯的感覺……

弟子敬參 世尊，今日隨師來至三寶殿，心中無限愉快，請世尊開示佛法。

世尊曰：楊善生免禮。佛法東去，廣度有緣，歷朝不衰，慧命永存。

端賴佛徒捨身護教之功，吾佛實堪告慰。今值末法，萬教齊發，而佛法傳佈世界，皈依佛門修學者亦日漸增多，足見佛法有利益於眾生。凡皈依佛門，精守戒律，終身不渝，修至明心見性，皆能按果證位。

楊善生身為鸞門使者，對佛法亦至誠修學，實為善知識也。鸞門普傳聖賢真理，正符佛教「諸惡莫作，眾善奉行」之旨，可謂末法中之正法，如來現身鸞門，應化廣度眾生，開方便法門，修無量之功德，人人當學之。

楊生曰：世尊之言甚是，據弟子所知，世上佛門弟子毁謗鸞門之聲甚大，視鸞門為外道邪說，令人痛心，不知 世尊看法如何？

世尊曰：因現值佛教末法時期，離佛已遠。末法眾生雖身具「善根」，而無「慧根」，故學佛修道，不能博覽群經，作客觀之探討研究。

僅視佛學獨一（專科），其它科目（他教經典）不屑一顧，在主觀見解下，造成偏見。不能將他教稱為「友教」，而口斥，筆書為「外道邪說」，佛口嘖血，屠手殺生，實令吾哀嘆！

佛有八萬四千法門，鸞門恭奉古代聖賢仙佛，堪契佛心，清心守戒，靜唸經咒，誠禱上界聖靈下降，香雲所至，清淨眾佛菩薩每感其誠，降臨說法示教，啟廸有緣，廣度迷津。

若有善男善女奉行五戒，力行十善，一心唸佛，佛必來應，故佛力所至，鸞筆乩書，妙筆生花，說法度眾，實屬合理易行，願佛徒莫欺「他佛」，自殞慧根。

緣於眾生慧眼蒙蔽，僅眼見紙經，聲聞人說，故出謗言。一道光芒，便可促動靈筆揮書，若以我視之，確為有感皆通，唸佛佛至也。苦不信之，佛徒朝暮誦經持咒，豈不也是邪魔外道乎！

楊生曰：世尊不愧為「世尊」，您的說法讓「世人尊敬」，世間崇敬者「公理」，各種宗教只要不違背善良風俗，有益世道人心，皆為正教。

佛為世所尊崇，以慈悲為懷，平等為教，視眾生如一，四生六道同為三世眷屬，皆具佛性，亦是「佛身」，若輕視同胞人類，名為「學佛」，實已「違佛」，不知世尊高見如何？

世尊曰：佛法包容一切，故曰「佛法無邊」。「外教」如外圍袈裟，修行者穿之，正藉佛體，焉可棄之、毁之。大地眾生，各盡天職，供養佛命，豈容踐踏蹂躪？

凡排斥他教，攻計外人者，皆源於私心、妬心、嗔心末滅，佛口吐火藥，殺傷幾多人？原與屠夫無異。佛前所供鮮花、水菓無非「外道」眾生苦心栽植，出於「外道」眾生之手，佛豈棄之？

實令佛感動而起慈悲之心！佛門僧尼「食衣住行」何人供養？何人製作？願佛門僧尼速放下屠刀，莫再宰割德士善友，以免自墮無間，苦報無盡。

楊生曰：世尊功德無盡，如來大中，心性無偏，為度一切人，而說一切法，不偏不倚，正符眾生心中所需，弟子頂禮再拜！

世尊曰：我有正法眼藏留傳天下，猶如金剛不滅，得悟者，皆成佛道。

楊生曰：是否「湼槃妙心」？

世尊曰：是也！實相無相，當前即是。

楊生曰：目前視之即是（佛），反觀之後卻不見！

世尊曰：生此佛土，遍地是佛；離此佛土，視己為佛，如若不見，以鏡自照，可以觀之。確認自己，與佛無二，心形相映，不離這箇，自然成佛。

楊生曰：是是。我觀佛陀額前一粒紅痣，是何意義？

世尊曰：生來具有，死後不去，獨來獨往，不睜不閉，此係「佛眼」。以此觀物不偏，以此觀己則中正，不在左右，獨一無二，靈山上之一盞明燈，由此明心見性直入如來地，故言正法眼藏，妙不可言。

濟佛曰：此眼能洞觀三千大千世界，大如須彌山，小如一砂粟；所謂「放之則彌六合，卷之則退藏於密」。

楊生曰：出家僧尼大德頂上戒記，是何意義？

世尊曰：燒疤有香味，點出佛性來。

僧尼頭上授記，頂上開花，此係「佛頭」，要「光圓」，才能結成「波羅蜜果」。受戒者，若違反正道，則戒記不能生出菩提苗，無形中長出罪惡根，變為「鬼頭」，若此，西天佛國自然難於相近。

楊生曰：原來如此，佛之揚眉瞬目，一言一舉，都是佛法，不可思議。請問 世尊，指示當今修學佛道者，如何才能有成？

世尊曰：要做一個正信佛門子弟，必要有下列的修持方法：

一、 信│信佛是真，信己不（作）假，信他人無異，三者相信，一合理相，信者得救，信者成佛。

二、 解│解悟佛法，不作文盲字障，由解經而解心，若只解經文，不解本心，如擊寶入牢籠，身雖寶貴，實等囚犯，焉得解脫成佛？解開貪、嗔、痴三毒，始可心身俱淨，頓人佛土。

三、 行│信解既做，不行若無，修道貴行，故曰「修行」。行者風範清高，「獨行者為小道，群修者曰大道」，故以一己之行，度化眾生同行，始契慈悲之旨，不作自了漢。

四、 證│佛有八萬四千法門，凡有誠恒之心修持，皆可成就，各修各有驗證，襌僧居士，實修實證；他教他法，各修各證，切莫起分別、嗔怨、毁謗心，以焚喪自性功德，減卻慧根，如樹打「行人」，葉謝果落，因欲傷人，必招自傷，故謂「舉火燒天猶自燒」，切記。

以上四點足作參修之本，而當清淨三業，以了三世因果：

一、 身業│身不履邪徑、不染惡習，不任傷生，即不殺、不盜、不淫，則身業清淨。

二、 口業│口不妄言、綺語、兩舌、惡口，則口業清淨。

三、 意業│不貪、不嗔、不痴，則意業清淨。

除淨三業外，還要勤行六度：

一、 布施│看見一切眾生受苦，心生慈悲，以「人溺己溺，人飢己飢」精神，布施所能，使苦人得樂，迷者受益。布施分有三種：

1.財施│以金錢、物品去幫助窮苦者，改善他們的生活。或出資捐款印刷各種善書、經典勸化度人，以改善眾生的心性。

2.無畏施│凡對痛苦的人，用溫暖愛心加以安慰；遇人困難，施於援手解難，使受苦受難者心中得到平安，沒有恐佈感。如對寺廟佛堂等，獻出勞力清掃維護；或對毁謗正法者，能以無畏精神伸張真理感化之。

3.法施│以自己所學，領悟的佛法真理，向世人宣說，使眾生同沾法雨，轉迷成悟，學道有成。

二、 持戒│嚴守戒律，始能塑出端莊法相。持戒才能使身口意清淨，不犯惡業。當守五戒；不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。其它奢華歌舞，令人目迷神亂，香煙等亦當禁戒，以維心身清淨。

三、 忍辱│修道途中，阻碍必多，遇挫折毁謗，不怨不恕，由忍化恕，心自安之。外忍飢寒，內忍七情六慾，如此道志不餒，不畏困難，學道度人必能成之。

四、 精進│佛海無邊，道山高遠，學無止境，真理研習不可停頓。若有過失，遇人指點，立即改正；凡對眾生有利益工作，當仁不讓，盡力去做，精進不怠，彼岸自達。

五、 禪定│要修煉成佛，必需寂靜其心，以免散亂。要普度眾生，精神須有特別訓練，所以禪定冥想生智慧，遇事始能有定力。

六、 智慧│修行者之心性當具有最高之智慧。博覽群經、遠有學識、歷練世故，可以辯無礙，圓通萬事，度以眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。

楊生曰：世尊詳述佛法，確為修行指南，弟子受益良多，叩謝之。

世尊曰：世人若能遵照我所述諸法修持，定能成佛。

濟佛曰：因時刻已到，今天聞法就此結束，拜辭 世尊。

世尊曰：善哉！願佛法普傳世界，眾生同沾法雨，出苦得樂。

濟佛曰：楊生上蓮台。……聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。