第四回 通神之法 玄關煉性
修心功夫,先由內心發動找出九孔七竅,而專心養血,元神自健,神清氣爽,元神合意即通神,自生玄妙。若不知養血修心,性情暴燥,燒了心血,即便不死,亦燒散了元神,心臟虛弱,心血已乾,週身血隨之變質,命危也。
故煉性之法,須氣輕神清,火平、性靈,慧足,自然通神也。提溫和之氣,潤沖玄關,借氣健腦養性,切不可使腦中生變。因腦中三十六條神經線,是有記憶、發音、辨色、說話、知識、悟解等作用。
其一切皆在大腦卅六條神經線內,故稱為三十六天罡。所以道家修持這三個要點,專為在兩腦中間神經線總樞用功,只在不生剋不變化,使內中得潤,即可通玄也;而精是氣源,氣是血源,血足神源,神足意源,相連皆有關係。
所以無氣血,精自枯乾也。人身之腦為性源,專透視天界,性是專作成功守德;心是神源,專透視世界,神是專作成事之考;精是意源,專透視冥界,意浮專作壞事;利用天上神佛者為性,利用萬物及鬼神者為元神。
利用氣血精以作邪淫之事而害身者意也。專作壞事不加考察:殺人,害人、犯罪、盜心、貪心、損人利已等均由意起,如能收意轉為正規,用意引動週身氣血,會合元神,接連真性而通天地。
玄妙奪造化,能通神變化者,均由意作先行。開玄關妙訣,開玄關者是以真元沖開靈臺而透視,何為真元?以現在新名詞說,是本身之電子,生電之處,陰電子在精竅,陽電子在性竅,就是性宮,其說明如下:
性宮在大小腦合成之所,總筋線六孔之內;精竅者是在輸精管後精住之所。性、精上下引電相接在心竅,又曰元神竅,乃真血之所,科學曰電子,道家曰真元。先使氣血得順,以健其身,而後使氣神得聚於中,按路上行入玄也。
中景開玄秘訣
以氣神引電子開玄關,即可六通,將此門打通了,玄妙即生。但是開玄關用電子有不同之點,皆因腦內即元神有一定的成份,必要提肛縮精,引電子上行以開玄關也;引電子時注重元神竅、性竅,皆可為導引電而動。
若是氣順即有光亮,在初次靜坐時九轉可吸滿氣,至坐有根基可吸半氣;自己醫病順氣時可吸滿氣,惟因初學時找用電子恐怕容易發生衝動神經線,故以吸半氣為宜;若明白了原理,自有所持,吸滿氣半氣皆可,但不可心急。
引電子得順之力,是由精竅發動,以意引行尾閭關而轉夾脊關至玉枕關為止,不可再往上引,是因玉枕關有二孔直透沖內玄,故不可上沖而直向前為要。(即不可轉崑崙頂之意也)經過關竅,全要注視內竅,為的是易引真元而動。
切記以神注竅而調和元真為要。三元真說明及其煉法如下:元真是元性,住在玄關內,玄關不開,真性難出,開玄關非是用氣用神,是用元真沖開,何謂元真,乃是人身電子靈也。
精中電子乃是陰電,而電動則以元神導之,此電住在精竅之內,乃是純陰電子,陰陽調和的電子住於心竅內,以元神引之而出。此種電至性宮合一,而性宮的電子是純陽電,一見陰電即自然向外而合。
所以借此電子內外合一之時開了關竅。道家所謂真元及元真合流,即成為電子靈,雖是萬能之物,但是調動的意思全無,在人身電子合成後,有了調度的意思,動作則成玄機奧妙也。
三真元煉法說明
第一真元在性宮,而真元所生及培養性,都是玄關內之腦汁也,若是腦汁枯乾,則人的記憶力阻斷,同各神經線亦全乾,人即死,但人死後性歸天而去,人死「性」不滅由此證明,則曰性升于天,魄降于地也。
第二真元是心血培養元神之物,若是心血枯乾,人當即死,但是元神不滅留于世為神也。第三真元乃是精汁培養意識之氣,若是精乾了氣絕人死,但是魂魄歸於地也。所以人之死皆是這三真元所終。
腦汁、心血、精汁之要;此三者少一件,人當即死去,看來人生消耗極快,若想不死,只有將此三個東西合一而煉之。腦神經若受傷,人當眼花、耳聾、神暈、顛倒。心血傷了,人當早老,精傷了人身體不全。
修道者煉精化氣,煉氣化血,以血化神,以神健意,以意引精,這樣修煉的循環體,只求抱一而能得到全煉,人身內電子靈即由真元而生。煉真氣者陰生於精汁,陽生於腦汁,中生於心血。
可將三真氣引歸合一,玄關自開,而將三真合一即成金剛。三真煉法是以心竅為主體,上引真性而下,下引精氣而上,中合元神歸一,當即成也;此是三真三用修煉之法,即是煉三合一體,亦是修道最近之路也。
本身至寶三合一,能使人不死不傷,元真及道劍合一之源,修道必須先由精氣神而起,成道非是只在精氣神之單純。何謂三真?是真精汁在於精竅,真血在於心竅,真腦汁在玄關一竅,此三真如不耗損人能長壽。
何為三元?乃是元性、元神、元意,此性、神、意為三元也。因性是由天而生,意由地而生,神是由水火風五行而聚。若是消耗精乾,人即死,魂魄歸於地府。如將心血耗盡,人死神留于世。
若將腦汁耗盡,人死真性直升於天,更能永遠長存,不修煉的人,難以存在也。所以養性為的是使腦汁充足,培養真性;修心是煉心血養神,就是以心血培元養元神;煉精化氣,是以氣活血,而固精蓄意之功。
若是三竅中三真不損,而人能永遠長生也。玄中之妙妙中玄、奧法倒海於移山、若無救渡乾坤手、妙何得過末劫年。