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40課 聖道玄秘

第五回 本身三要 三真三元

作者:大寰宇宙高真   来源:大寰宇宙高真   阅读:241   评论:0

第五回_本身三要_三真三元


第五回  本身三要 三真三元


三真元:真血及元神合,腦汁同性合,精與意合而為一之稱。三真能和成一體,即成金剛不壞。而人身生出來的神、意、性乃是電子靈,科學名曰原子,道家曰元真,此種電子出於人身三竅之精華,曰三真,俗名為意、神、性。


人死後能單獨存在;性、神、意三真元培養為一,體動則由三真生出電子來,此種電子直沖玄關,當可六通全開皆因玄關內有六孔,在平常時似通非通,若由真元電子一沖即通,便是三真及三元合成為一。


若以意引精至心竅,以性引腦汁至心竅,以元神轉動調活,可將三真元合成一體,同時能使用運轉功夫。修道者先修精、氣、神,而後歸根。歸根找本,即是先明三竅後知三真,就是真精、心血、腦汁,腦汁是在玄關內之汁也。


真血是在心竅內之血也。真精是在精源之精也。此三真動則有電而生氣。三元真即是元性從天而降,元神由混元生卦而出,真精乃是呼吸後天之氣而成,意是隨精化生,人生百天方能生意。


蓋大道求者不易,修者更難,持者更難也。若是分清了元真及真元三竅大道易成。三真元及玄關運用,外借天地之靈氣,吸收日月星斗之精華及地靈五行之氣。若能採到大小藥,隨時能運用乾坤。


指明此點妙處,乃人之能生存是借天之氣而活,在世上若不知利用天地之靈如何能長存,若論人身之寶精、氣、神之說,不過限於心意二字。


三真三元說明


三真是腦汁、心血、精汁之根本。天命之為性,而性住在玄關,以腦汁培養之,此元性是由天而降;又元神乃是天地靈氣同造之,人是父精母血而成人身,由母氣而呼吸天地之氣,先經過混元兩儀而後成八卦。


十個月有了元神,而頭下產之,生天性投入性宮,胎胞上長成八卦;生人者一月為胎,二月分儀,三月長卦,男胎先生乾卦,女胎先生坤卦,十月全生,意是產後百天才出來,至三百六十五日零六小時方始筋血全才能行動。


用意為處事動機,意是助人行動的;神是處事的,性是統治萬物的,元神能使精氣合一,又能代表週身關節,沖濁破魔,更能借天地之精華,吸玄引靈,使妙超出奧訣,皆是元神也。


真性用於當處通天透地,知玄達妙,翻轉宇宙,在閒時使其分,用則合之為一,其妙大也;更在修道上有分與用,元神是有決斷力與偵察力,真性有發明辨別的能力,故在修道上用意是引氣血之用及內活五氣之使。


一是天上三寶,地下三寶,人身三寶,是以元神為主體。二是取玄與桃花女周公段玄妙之機。三是分四大部洲,由四大部洲內利用地水火風之威靈,此乃是四大部洲可住修之道也,而外有三山五嶽之氣。


修仙之秘,須採用要點在內,此三山吾修仙人定之。大地三山五嶽是大地之五藏也,由此可分陽卦、陰卦、明卦,暗卦、反卦、正卦、先天卦、後天卦,每卦八八六四卦,三百八十四爻,此不過分天地之數耳。


若論奪天地造化,須以桃花女周公段之數方可,有用天不用地,用地不用天的,奧妙只可分用之。


本身三要說明


本身三要,非是三元真,乃是性、靈、神、意、魂、魄六個名稱,是三真三元之合,若煉成了,即是金仙之體,若是分開即死為鬼,此鬼字之意,是魂魄拆開了不能存在之意。真性是在玄關內轉而不出動,專為靈體照動。


而靈的感動力快,在黑夜中有了妖魔鬼怪之流,人未看見而靈先發覺,立刻頭炸身麻,頭炸是性動,身麻是神知,有了異狀有了驚怕之事,元神未知而靈意早知。性是真實的,靈光是浮照於外的,元神輕而不動,浮漂者是意也。


魂在丹田非居於竅,完全屬陰的,所以人有恐懼事,海底發麻腎卵回縮,引元神聚性宮,神、性、意一者為金仙,只有神性結體者是神仙也。若是意氣全歸於丹田者死了為鬼,修道人不叫意氣存至丹田,須時引而行之。


若是氣行于下,即是氣走三陰,就是修成不過鬼仙而已,雖有玄妙難躲輪迴。靜坐按子午卯酉時辰靜坐,小乘法配合陰陽氣,調龍虎配坎離亦然。大乘法向四方借取大玄妙,運用元神調和四大部洲,分配龍虎坎離,按四時而配。


小乘法四時之根基未到,性、靈、神、意、魂、魄,皆須分清而用之為上。「真」與「元」同行自然,真元合一,存心苦煉為要。真者是腦汁、真心血、真精汁,元者元性、元神、元意,雖同竅而少煉合一體。


性、神、靈、意分用法,若能按時守住三元真,分清性、神、靈、意之用,三真永不損失,自然長生成仙也。更不會氣走三陰,煉道法時,煉神為主體,守神不須多用神,只求元神、真性依法合一,當顯玄妙,才是大道真傳也。


靈性合天,意神合世,魂魄合地,這是定理。修仙秘訣要點按子午卯酉靜坐,閒時步行外出,見到清泉亦可對之自然呼吸,見到茂盛花木可對之呼吸,此種呼吸雖是自然,但須注神。


見清泉時由水面注視,到泉底出水之處吸取中心。見到花木鮮艷旺盛特別者,可用神由梢注視到根,須一枝不少的注視到,才能分陰陽美麓,借元神注視力吸收其靈氣。(切記不可急吸之)


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