第五回 本身三要 三真三元

第五回  本身三要 三真三元

三真元：真血及元神合，腦汁同性合，精與意合而為一之稱。三真能和成一體，即成金剛不壞。而人身生出來的神、意、性乃是電子靈，科學名曰原子，道家曰元真，此種電子出於人身三竅之精華，曰三真，俗名為意、神、性。

人死後能單獨存在；性、神、意三真元培養為一，體動則由三真生出電子來，此種電子直沖玄關，當可六通全開皆因玄關內有六孔，在平常時似通非通，若由真元電子一沖即通，便是三真及三元合成為一。

若以意引精至心竅，以性引腦汁至心竅，以元神轉動調活，可將三真元合成一體，同時能使用運轉功夫。修道者先修精、氣、神，而後歸根。歸根找本，即是先明三竅後知三真，就是真精、心血、腦汁，腦汁是在玄關內之汁也。

真血是在心竅內之血也。真精是在精源之精也。此三真動則有電而生氣。三元真即是元性從天而降，元神由混元生卦而出，真精乃是呼吸後天之氣而成，意是隨精化生，人生百天方能生意。

蓋大道求者不易，修者更難，持者更難也。若是分清了元真及真元三竅大道易成。三真元及玄關運用，外借天地之靈氣，吸收日月星斗之精華及地靈五行之氣。若能採到大小藥，隨時能運用乾坤。

指明此點妙處，乃人之能生存是借天之氣而活，在世上若不知利用天地之靈如何能長存，若論人身之寶精、氣、神之說，不過限於心意二字。

三真三元說明

三真是腦汁、心血、精汁之根本。天命之為性，而性住在玄關，以腦汁培養之，此元性是由天而降；又元神乃是天地靈氣同造之，人是父精母血而成人身，由母氣而呼吸天地之氣，先經過混元兩儀而後成八卦。

十個月有了元神，而頭下產之，生天性投入性宮，胎胞上長成八卦；生人者一月為胎，二月分儀，三月長卦，男胎先生乾卦，女胎先生坤卦，十月全生，意是產後百天才出來，至三百六十五日零六小時方始筋血全才能行動。

用意為處事動機，意是助人行動的；神是處事的，性是統治萬物的，元神能使精氣合一，又能代表週身關節，沖濁破魔，更能借天地之精華，吸玄引靈，使妙超出奧訣，皆是元神也。

真性用於當處通天透地，知玄達妙，翻轉宇宙，在閒時使其分，用則合之為一，其妙大也；更在修道上有分與用，元神是有決斷力與偵察力，真性有發明辨別的能力，故在修道上用意是引氣血之用及內活五氣之使。

一是天上三寶，地下三寶，人身三寶，是以元神為主體。二是取玄與桃花女周公段玄妙之機。三是分四大部洲，由四大部洲內利用地水火風之威靈，此乃是四大部洲可住修之道也，而外有三山五嶽之氣。

修仙之秘，須採用要點在內，此三山吾修仙人定之。大地三山五嶽是大地之五藏也，由此可分陽卦、陰卦、明卦，暗卦、反卦、正卦、先天卦、後天卦，每卦八八六四卦，三百八十四爻，此不過分天地之數耳。

若論奪天地造化，須以桃花女周公段之數方可，有用天不用地，用地不用天的，奧妙只可分用之。

本身三要說明

本身三要，非是三元真，乃是性、靈、神、意、魂、魄六個名稱，是三真三元之合，若煉成了，即是金仙之體，若是分開即死為鬼，此鬼字之意，是魂魄拆開了不能存在之意。真性是在玄關內轉而不出動，專為靈體照動。

而靈的感動力快，在黑夜中有了妖魔鬼怪之流，人未看見而靈先發覺，立刻頭炸身麻，頭炸是性動，身麻是神知，有了異狀有了驚怕之事，元神未知而靈意早知。性是真實的，靈光是浮照於外的，元神輕而不動，浮漂者是意也。

魂在丹田非居於竅，完全屬陰的，所以人有恐懼事，海底發麻腎卵回縮，引元神聚性宮，神、性、意一者為金仙，只有神性結體者是神仙也。若是意氣全歸於丹田者死了為鬼，修道人不叫意氣存至丹田，須時引而行之。

若是氣行于下，即是氣走三陰，就是修成不過鬼仙而已，雖有玄妙難躲輪迴。靜坐按子午卯酉時辰靜坐，小乘法配合陰陽氣，調龍虎配坎離亦然。大乘法向四方借取大玄妙，運用元神調和四大部洲，分配龍虎坎離，按四時而配。

小乘法四時之根基未到，性、靈、神、意、魂、魄，皆須分清而用之為上。「真」與「元」同行自然，真元合一，存心苦煉為要。真者是腦汁、真心血、真精汁，元者元性、元神、元意，雖同竅而少煉合一體。

性、神、靈、意分用法，若能按時守住三元真，分清性、神、靈、意之用，三真永不損失，自然長生成仙也。更不會氣走三陰，煉道法時，煉神為主體，守神不須多用神，只求元神、真性依法合一，當顯玄妙，才是大道真傳也。

靈性合天，意神合世，魂魄合地，這是定理。修仙秘訣要點：按子午卯酉靜坐，閒時步行外出，見到清泉亦可對之自然呼吸，見到茂盛花木可對之呼吸，此種呼吸雖是自然，但須注神。

見清泉時由水面注視，到泉底出水之處吸取中心。見到花木鮮艷旺盛特別者，可用神由梢注視到根，須一枝不少的注視到，才能分陰陽美麓，借元神注視力吸收其靈氣。(切記不可急吸之)