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05:聖道規範

第二回 行菩薩道

作者:大寰宇宙高真   来源:大寰宇宙高真   阅读:344   评论:0

第二回_行菩薩道


第二回  行菩薩道

 

人生目的既是在修持過程中,是以自己所行持之一切來符合 上蒼之原意,才能稱得上無私無為之奉獻者,又人生目的不僅為生活而生活,而是自己所行所為必要符合於天地良心,又能造福眾生,才是行持菩薩道所具備之條件也。


現今時代就有諸多人類眾生,皆不知該如何行持菩薩道?因此也就必要通過真理教化來薰陶,促使自己能以無私無為,不求功德,不為私欲,不因有所求而有條件交換之願力,如此即能達至 上蒼原意,讓自己真正造就行持菩薩道!


人類眾生在凡塵通過真理所教化,給予自己學習該如何無私又無為犧牲奉獻?又人類眾生在凡塵,難免都會有很多奇毛怪脾,應如何改進此種奇毛怪脾?不使自己執著固化,才能彰顯人世間行持菩薩道之種種作為。


「聖道真理系列天書」正是闡述人世間,該如何行持覺有情菩薩境界,而達至蓮花佛國(果)位階?即能成就自己,又能成就眾生,這一切作為皆離不開修持改造,必可造好因成善果,行持菩薩覺有情而漸漸達至佛果位階。


人世間必要通過,真理所教化及薰陶的過程,就可讓自己了知如何不受業因來磨,不受業果來纏報,如此必能轉化業因成善果,就會在人世間因有修持入於菩薩境界,來轉化業障,來改變氣質,續而改變累世含因。


人世間生活目的,無非是要自己能學習殊勝「真理」,可建立堅定不變的真理思想觀念,正是在於「多聞」過程,又以「聞、思、修」而成為智者,即在善知識導引成就自己來提昇,「多聞」中增加人生閱歷。


亦在於:多聽、多看、多思,由聞思修,成就自己之智慧經驗,並將過去之無明削減;所以菩薩覺有情境界,就必要具備「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」來做施行,以累積福慧雙修。


最主要!必需以「智慧」為起頭,又以「佈施」來成就福德累積。「福慧」都具足,再行持於修持提昇,是以「持戒、忍辱、精進、禪定」給予自己能行持,即能通過菩薩境界,又以真理來修整「心念意識」,來轉換累世不良因果業障。


凡塵眾生皆是 上蒼一體所愛、所眷顧之佛子,又 上蒼皆盼望每一位佛子,都能真正以菩薩道境界入於佛果位階;每一位眾生也都是佛之化身,即由「法身、報身、應身」應化於人世間重新改造調整。


又以三身,必要通過三際遷流,才能在凡塵將三身:報身、化身、應身,即由三際遷流組合,而通過:過去、現在、未來,來改造自己,當下成就自己及成就眾生,正是由人世間來行持六度萬行波羅蜜,達至菩薩境界。


所以人生於世,在於每一個環節都是經驗累積,不論過往已成就還是尚未成就,也都必要時時溫故而知新,給予佛子再教育,眾生難免都欠缺經驗累積,就由一次次失敗過程,來成就當下修整,也就不可再重蹈覆轍!


再次給予適時的引導與教育,促成經驗再次組合累積!修持過程無非是要改進往昔錯誤,來糾正偏差行徑,也由修整中得到人世經驗組合,就能把經驗智慧落實於生活當中來讓有情眾生受益。


有時一件事務來臨,應該是很容易就能圓滿,但在人為思想又將其複雜,也就形成複雜之後,即難以簡單通過;必受心磨(心魔)來擾亂自心;此種問題可以了知,自己正處於無明和迷障之中而難以自拔。


人世間種種經驗累積,從無明初始經歷一切苦磨,而體驗無數痛苦經驗,漸漸轉變成經驗智慧,即是在「覺有情」而促成因緣圓滿;修子若能修整往昔錯誤,并運用真理智慧對思想體系重新組合,如此必可達至「覺性了知」來體證一切。


能否達至「覺者」,「智者」?否則在人世間必受無明來干擾,在對人世間,必要通過真理教化,再作思想體系統合,才能給予自己成就「明悟」,即是「覺者也是智者」,必能如實受益、也能受益眾生。


人類眾生因未明如何了覺?如何明悟?即在無明與未知遭受困境、厄殃來磨身心,正是經驗未通達之故,才會招受橫逆與不如意阻擋;人生即是此種作為,就要提昇於聞思修思想,達至人生改造過程。


行持大乘菩薩行,菩薩亦希望眾生能堅志不退,在凡塵中不可寄望於下世,應在此世精進落實「菩薩行、菩薩道、菩薩體」,才是相當如實:必要善加應用知識與智慧才會有良好成長之提昇!


也就不再受時空與三際遷流所限制,更由當下來成就自己「佛性彰顯」,在本身自性顯現於自體當中,必可見至光明本性,圓沱沱之佛性!



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