第十四回 心性心魔

第十四回  心性心魔

 

修子在修持和普渡過程中，就必要有內果具足，以淨化靈性清淨無為為主，將心性定住，才不會遭受心魔來擾，在對「心性乃本性純真善良」，又「心魔乃人心私慾險惡」，人性一體兩面而已，是在心性中已伏有心魔起現。

在善之中，會存有惡之念識，有善即有惡、有正必有邪，心性本善而善中又伏有累世心魔欲求，在對人世間必有好與壞、邪與正、佛與魔結合體。心性本來清淨無為，在無極境界甚是清澈無比。

若遭累世心魔，習性慾望起現之時，往往真是無可奈何，也不知自己為何會有此種想法作為？又為何時而清淨無為、時而起現慾望？即由一邊是純善、另一邊是純惡分差，也造就人性本質善惡同體。

故修持在生活中，是否能淨化魔性欲求，正是在現今有修與無修眾生必要了知一環，才能體現「佛魔心性」本是一體，在於如何是阻礙？能通徹魔性問題，即可了知未來結果又是如何？

自性本來清寧純潔，因累世所累積的習性慾望，就會隱伏「罪惡魔性」在裡面，也即是佛魔一體，現今宗教修子無法回歸無極，最重要的原因亦在於此；人類眾生入於凡塵之中經常用秉性「累世習性」做人，促成困擾魔障一直延續。

又每一件事務起頭，都是善良純潔才對，然久而久日就會受到善惡對立,而漸漸產生魔性、將原本純真自性被魔性來污染，也受到時間、空間、地點、環境，以及自己應對的方式受善惡對立所左右。

促使自己不知不覺，又已經落入了魔性陷阱之中尚且還不知，更甚者尚沾沾自喜，還以為自己所行所為皆是正確，我才是天地之間最無上者，殊不知，早已經入於魔境中了！

又對佛性、魔性正是一體兩面，如果沒有以清淨無為之自性來行事，久而久日必受善惡對立所左右；此種對立即是魔性，天性本初心，自性即本靈，又對一切因緣和合皆有起止，然而「本靈」之演繹是絕無起止。

此方世界歿度之後，即會輪轉於他方世界。六道輪迴之芸芸眾生，就是一種上昇超越作成長，或輪迴下墜之沉淪。菴摩羅識：即是自性靈魂不滅，又在凡塵受五慾、五蘊所影響。久而久之，便習以為常，而成為魔性。

累世累積漸漸被魔性慾望所主導，必會生出諸多阻礙。故勤培外功過程中，內果（德）必要相互輝映，為何至今眾生有人外功十分深厚，尚且也無法回歸於無極仙鄉、極樂世界？皆因自己內果（清淨無為）不具足所導致！

此期「收圓」最主要目的又是如何？即在由自己內果來具足，否則僅憑外功豐碩，也只是下一世輪迴的種因而已，若不能培植內德（果），也就無法成就內性清明，而真正達至明心見性、開悟證果，對當今真理教化之根本即在於此。

「聖道學院」：能暢真理廣渡眾生，自有先天條件，是在先天中早已註定之聖命，也就集合諸賢生開展學院聖務，又對 上蒼必監督「聖道學院」所作所為，勿使偏差，勿使再進入於宗教之藩籬當中，正因聖道立堂宗旨早已明示之。

弘先天之真詮  行天地之大道

立聖道之規範  渡眾生之回歸

就是在立堂根本基礎中早已明示，若論及「聖道課程」欲將真理弘揚，早已將往昔所有宗教經典之精髓結合，所教化根本與基礎，即不會跳脫：新三綱、十二德目、倫理美德所闡述，同時直接入於心性－菴摩羅識當中，即真如佛性。

「聖道學院」此期所教化是以：新三綱、十二德目、倫理美德做為人生根基，同時引用彌勒內院之「唯識學」來淨化秉性魔性，加上天地清淨無為之真理，再融合五教精華，才能轉換天性來做人做事。

尤以過去就有部份天書如「道鐘警明之天地秘法」以及「天成靈力哲學之宇宙秘法」，配合「宇宙真理聖道學院」所教化之『聖道真理系列天書』，必可以一步步來彰顯自性，成就於天性，才不會入於秉性，即是魔性－心魔！

此種心性、魔性亦由教化、淨化中達成改造，就先由基礎教化：新三綱、十二德目，倫理美德來建立人生修持腳步，再配合「聖道真理系列天書」所闡述之真理來落實提昇，真正行持大乘菩薩覺有情境界，就能入於蓮花佛果（國）中！

倘若不具外功豐碩，也不具內果圓滿，又如何能足踏「金蓮」而回歸？在對聖道修子所回歸，就不用受三關九考來應對「口訣、合同、及點玄關」，更能直超入無極理天精進！又對聖道學院是受無極直接督管原因，亦在於此！

懿敕聖母心  德遍天地潤蒼生

聖德母懿敕  啟化真理彰佛性

大家若能將此偈！詳加研會，必能了知聖道學院所創立絕非偶然，所下化之聖務也絕非是一般普通的，正因如此 上蒼要求亦十分嚴苛，往後教學即可建立「宇宙真理聖道學院」來真正落實三曹普渡之大聖務。

一切過程，正是由諸賢生奮力所成就！行之得之，亦德之也！所以在對「佛性、魔性、本性、秉性、德性、罪性」，正是一體几面，一方面可成就，另一方面可摧殘，又如何淨化不良性體，保留德性佛性？正是往後必要教導課程。

一期期！就能讓眾生了知性體之轉換與化除，皆由自己來行使，皆是自我之本來，否則自性不能清淨無為，魔性又顯現，欲入於『菴摩羅識』正是不可能！也必要有如實來通徹提昇，才會有回歸作超越！