第一回 天律卷九序

【聖道天律 卷九】

第一回 天律卷九序

天地主宰萬物，流轉而永不停息，一切都是遵從自然的道理。人因為天地而能生存，上天賦予萬物都是相同，天賦都沒有差別，所具有的本性也沒有差別。等到受到人欲的薰習，利益與勢力的誘惑，喜、怒、哀、樂，擾動情感，貪、瞋、癡、愛，擾亂其心念。

順逆得失擾動其性情，則情欲跟隨而變遷，心神因此被驅役，身形因此而被拖累，心神因此而感到疲憊。心性因此而為之昏沉，於是氣質改變，善惡分判，禍福相隨，而天賦因此而有所不同。性情為何會有差別呢？是因為心的染著而產生了差別。

念慮生於內心，而發於言語，表現於行動，所以有了差別，而成為千差萬別。不能得到至善的道理，要如何能夠讓每個人都能合乎義、合乎信、合乎仁、合乎禮。國家的法律是最後的方法，不能所有地方都能顧及，都能夠去制止，又怎能讓所有人都受到法律的約束。

因為是最後的辦法，所以不能夠都顧及，既然不能都顧及，法律如何能夠完全顧慮？所以施行以報應，以作為他行為的回報，實施以禍、福、災、祥，以作為他行為的報應。不畏懼法律，難道不畏懼災禍？不畏懼災禍，難道不畏懼疾病、死喪、口舌、水火、盜賊的傷害嗎？

即然稱之為報應，就是賞罰是自己感召而來的意思。上天訂定天律，用以警示人心，進而約束身體，讓人不敢生起犯罪的想法。若是像國家的法律，事情要先被發現，然後才爭訟於法庭，最後才能施予懲罰。上天的律法，則先約束他的內心，隨著情況，施給應得的報應，以對應他的禍福。

所以事情被發現，而訴訟於法庭，最後才給予懲罰。所以無論何時何地，都在天律的約束之中。不害怕國家的法律，難道就不害怕上天的法律。不害怕上天的法律，上天就依照天律的法條來給予他懲罰，無人可以逃避。

人不知道要節制，要先約束自心，才不會被上天所懲罰。若是被上天所懲罰，等到疾病、死喪、水火、盜賊、刀兵、災難的到來，此時後悔已經來不及了！所以人怎能不知道要反省？以此為序。

【原文】

◆天律卷九序

天地以元化宰萬物，流行不息者，理氣而已矣！人受天地以生，理氣各賦於形，一也。其受稟者無殊！其各具者亦無異。及其人欲薰，勢利熾，喜怒哀樂鍾於情，貪瞋癡愛亂其心，順逆得失拂其性，則情隨之遷，心為之役，形為之疲，神為之憊，性為之昏。

於是理氣變焉，善惡判焉，禍福隨焉，而受稟者，若是乎其有殊也。夫何以殊也？染著者、殊也。念慮生於心，發於言，形於事，故有差等。而別為萬狀，莫可得而極，其何可盡人而得規之以義、以信，以仁，以禮？

國之法，未之著，未之示現遍施，而制之、止之，又安得盡人而律之也？以其未之著，不盡著，非不盡著，律安得而盡律之也。故施之以報應，以當其所行之直，施之以禍福災祥，以直其所行之報。

弗畏法，奚弗畏禍，弗畏禍，奚弗畏疾病、死喪、口舌、水火、盜賊之傷哉？夫即所謂報，即所謂自召也。天為之律、以警心，以累身，以奪其神。故安得必如國之法，露之事，訟之庭，而後得而施之也乎？

天之律，律其心，隨其機，施其報，應其禍福，故不待露之事，訟之庭，而後律之。故無時不律，無地不律，無在不律，而皆隨在律之也。弗畏國之律，奚弗畏天之律？弗畏天之律，天得而律之，其不可逭矣！

人奚弗即律？而自律其心，不為律其身也乎？若必待律其身，而疾病至矣！死喪至矣，水火、盜賊、刀兵災、災殃至矣！其無及矣！人奚弗自反？是為序。