第一回 天律卷八序

【聖道天律 卷八】

第一回 天律卷八序

罪惡從心而生起，富貴也是由心所導致。罪是由所做的惡而形成，福是由所做的善而造成，善導致福，惡導致禍，這是自然的道理，不是可以勉強而去獲得，明瞭與違背，以其所作所為而有所分別。所以內心有如夜星，是身體的統領，總領身體的各個骨節，一切都是聽從內心的命令。

身中有三萬六千神，三百六十五個骨節，二百八十條經絡，三萬六千根絲絡。自己的五臟六腑，五官百骸，聆聽於耳而傳導於腎，看見於眼而內通於肝，吸入於鼻而反應於肺，眼、耳、口、鼻是心中的盜賊，使得內心去追逐，被五官所擾亂。以身體為國家，以臟腑為下臣。

以思慮為人民，以真心為國君。國君端正，則國家就端正，國家端正則各個政事都合乎條理，人民因此得到安樂，人民受到治理，則國家也就安定。所以心的關鍵，怎麼會不重要呢？想要治理國家，先要治理政治，政治要得到治理，重點在於大臣。

想要獲得節臣，先要得到明君，君主賢明，大臣良善，君臣端正而無所不正。擬定之後才去議論，議論之後才去行動，口選擇應說的言論，身體選擇應做的行為，官骸聽命於心君，罪福明白於內心，動靜都合乎道理，做與不做都合乎天心，則凡事都良善而沒有罪惡。

獲得福報而不察覺，消滅罪業於無形而不知道。君王端正，大臣也端正，人民受到治理，全國也就都端正，又哪還有什麼罪福可言呢？所以君子時常觀照自己的內心，而謹慎於自己單獨的時候。行動前則先觀查自己的用心，而戒慎其身形，努力研究於自己所迷惑的地方，時時反省自己的過錯。

判斷是非於行動之前，心念常保平和，言行都要自我檢驗。言行是成為君子的關鍵，而心念是言行的關鍵，行動的關鍵，榮辱的來源。心念的善惡就是榮辱的來源，就是罪福的原因。有一念惡，則暗室中就有所慚愧。有一個行為惡，則所有行為都會被染污。

慚愧與染污，難道不是罪過所造成的嗎？過錯累積而成為惡，惡累積而成為罪，罪累積則自身危險。善積而福來，福積而自身安樂，也一樣是如此。所以說：「罪從心起，福也由心而致。」指的就是這個意思。

善是福的原因，惡是禍的來源，由心念所生起，由言語所感召，由行為所導致，由身體去承受，所以能夠不謹慎嗎？

【原文】

◆天律卷八序

罪從心起，福亦自心而致。罪者、言乎其惡之著也。福者、言乎其善之致也。善致福，惡致禍，理有自然，非可強而為者。明者、昧者，以其為之有分也。故心象星，心者禁也，禁之使諸百骸。從吾命以皆正也。

身中三萬六千神，三百六十五骨節，二百八十纏絡，三萬六千絲絡；吾之五臟六腑，五官百骸，聆於耳而導於腎，睹於目而通於肝，入於鼻而應於肺，眼、耳、口、鼻，心之賊也。心之亂，亂於五官也。

以身為國，以臟腑為臣，以百神為民，心為君。君正、則國正，國正則諸事理，庶績熙，庶民治，則國亦治矣！心之維繫，豈淺鮮哉？欲治國，先治政，治之維何？在乎大臣，欲得臣，先得君。

君明、臣良，一正而無所不正。擬之而後言，議之而後行，口無擇言，身無擇行，官骸聽命於心君，罪福自明於靈府，動靜皆道，行止皆義，則皆善而無惡。履福於泰而不覺，泯罪於無形而弗知。

君正、臣正，民治國亦正，又何罪福之言乎？是以君子居則觀其心、而慎其獨，動則觀其念、而慎其身。嚴指視於不知之地，而心有歸。審是非於自信之天，而念有定。而言行有所自檢矣。

言行、君子之樞機，心念、言行之樞機。樞機之發，榮辱之主也。榮辱之發，罪福之主也。一念乖、而屋漏其愧，一行乖、而百行其玷。夫愧與玷，非過之致也乎？過積而成惡，惡積而成罪，罪積而身危矣！

善積而福致，福積而身泰，亦猶是也。故曰：「罪從心起，福亦由心而致。」此之謂也。善兮福倚，惡兮禍伏，由心之起，言之招，行之致，而身之受也。可不慎諸？