第七回 欺天章

第七回 欺天章

太上曰：不要說天地沒有主導，上蒼的賞罰是沒有差錯的；不要說神明看不見，善惡是沒有遺漏的。惡心、惡行、惡事，不去反問自己，反而說善惡沒有一定，把天地神明當作木石，隨便去利用而不知道禁止，以為這樣可以僥倖免於懲罰，認為善惡沒有一定，降下的懲罰將會成為證明。

孔子曰：為了自己的偏私，無恥所作的惡事，都不可以面對天地神明，無法面對而指著天地神明作為自己的證人，以希望求得他人的信任，而為了一時的狂妄，以為可以僥倖，以為別人可以欺騙。

以為惡事可以去做，以為天地沒有知覺，以為神明是虛假，心中沒有絲毫顧忌，任意而無惡不作。或因為忿怒而做，或因為逼迫而做，或為了掩蓋自己的過錯，就隨口發出誓言，希望能夠獲得僥倖。

期望能夠暫時得到解脫，而不去思考以後的報應，這真是荒謬至極！指著天地神明，用天地神明來證明自己，神明其實隨時都在監察，自己卻不知道要去畏懼，天地神明會降下災禍，不要去自我欺騙。

玉尊曰：心地卑鄙，行事惡劣，自問已經深感慚愧，還敢引用天地來作證明，要神明來作保證，以希望能夠得到別人的信任，這是因為畏懼他人的言語，卻不懂得畏懼天地神明，不是也算違反常理嗎？

指著天地來證明自己，引用神明來見證自己。努力不懈，增長品德學業，以造就光明的未來，以達到至善的地步。不誇耀，不驕傲，則天地歡喜，神明喜悅，吉慶沒有不順利的，又何必妄求別人。

卑鄙惡劣的後果，不去自我反省，不去自我醒悟，隨便指著天地神明證明自己的錯誤是對的，安心以此作為掩蓋自己錯誤的技倆，欺騙他人的罪過已經很重，侮蔑上天的罪過卻更深，這樣的行為將遭到上天的懲罰。

★猥鄙邪淫，指引天地神明，偽作證鑒之罪。削其壽祿，註短折籍，以凶殺短折報。入銅柱獄。轉世如誓變象。

★猥鄙貪污，指引天地神明，詐作證鑒之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以橫禍耗亡報。入銅柱獄。轉世牛馬填還。

★猥鄙奸盜，指引天地神明，妄作證鑒之罪。削其壽祿，註飢寒籍，以禍敗飢寒報。入爐炭獄屠割獄。轉世犬豕填還。

★猥鄙陰私，指引天地神明，強作證鑒之罪。削其壽祿，註天刑籍，以顯破刑折報。入鑊湯獄。轉世鼠類。

★猥鄙暗騙，指引天地神明，巧作證鑒之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以顯禍傾耗報。入屠割獄。轉世牛馬豬羊。

★猥鄙侵漏，指引天地神明，枉作證鑒之罪。削其壽祿，註禍耗籍，以別禍枉耗報。入火車獄。轉世六畜填償。

★猥鄙侵害，指引天地神明，曲作證鑒之罪。削其壽祿，註刑禍籍，以刑獄枉禍報。入鑊湯獄。轉世如誓而報。

★猥鄙矯枉，指引天地神明，謬作證鑒之罪。削其壽祿，註天殃籍，以乖異奇禍報。入普掠獄。轉世怪鳥怪獸。

以上諸條，凡一切欺心之事，皆由此而推、以治其罪，欺人之罪，一次、五十過。欺天之罪、百過，隨降警災。至百罪者、削壽祿一紀，降以大災。欺人者，如上條報之。欺天者，如其所言事報之。

天地神明豈可欺，鄙懷猥事早先知；

當時枉口圖求直，轉眼災隨禍亦隨。

【原文】

◆欺天章：指天地以證鄙懷 引神明而鑑猥事

太上曰：「勿謂天地遠，賞罰克應。勿謂神明杳，善惡鑒印。鄙懷、猥事，弗克自問？乃引以鑒證，以求直於人。謂善惡無定，是以天地神明為頑物，隨指而不禁，可以苟幸。謂善惡無定，殛罰其為證。」

孔子曰：「私曲而為鄙懷，賤辱而為猥事，皆不可以對天地神明也。無以對而指以為證，引以為鑒，以其為求直於人，而為一時之矯妄，以為苟倖。是。以人為可欺，以惡為可作，以天地為頑物，以神明為杳茫，不顧其後，任意而無所不至矣！

或。忿怒以出之，逼促以致之，掩蓋以漏之，遂枉口以誓之，冀僥倖以稅之，圖暫直於前，罔思報於後，謬戾之至，以欺天地神明。爾乃指定、證之，天地其實證之，引之、鑒之。神明其實鑒之，爾乃弗畏之，天地神明其得而殛之，其毋欺！」

玉尊曰：「懷之鄙，事之猥，自問已深滋愧，乃指天地以證，引神明而鑒，以求直於人，是猶畏人之言也。弗天地神明之畏，不亦反乎？夫。指天地以證幽獨，引神明而鑒隱微，兢兢業業，進德修業，以造於光明之境，止於至善之地。

不執德，不自伐，天地喜，神明悅，吉無不利，其又何求直於人為？其又何猥鄙之有為？弗自省，弗自悟，輒指天地神明以為證鑒，厭然為掩著之伎倆，欺人之罪已極，欺天之罪彌深，如其狀態，殛以天殃。」