第十七回 昧心章
太上曰:君子與小人,可以用內心的善惡去分辨。心念無法分辨,就以行為去觀察。行事有明顯與暗藏,以心存的善惡而去審查。口中所說的話,出自於心中,可以此檢驗內心。心口一致,表示沒有欺騙,行為沒有不一致,是非對錯就沒有改變。
所以心中時常光明,說話正直,更能顯現品德的高尚。心中念頭不停改變,用不實的言語來欺騙人,都是由口中所說,內心隨著時機而改變。害人於不能防備,藏禍於不能看見,造下埋伏淺藏的危機。上天無所不見,違背良心是上天所厭惡,是造成懲罰的原因。
孔子曰:言行的關鍵,出於口而根源於心,是對錯的關鍵,是吉凶的樞紐,所以君子謹慎而不敢胡亂閉口,小心恐懼而不敢有絲毫的欺騙。心中戒慎恐懼,對就對,錯就錯,心中所想,念頭不敢違背。口中所出,心中就不敢有違背,心懷畏懼如同常有眾人在監視。
小人無所畏懼,而沒有忌諱,所以自欺欺人。心口相同,口中所出,與心一同,乃忠信顯現。口是心非,口中所出,與心相反,而欺詐顯現。心口互相矛盾,滿口仁義假冒忠信,欺騙人於不能察覺,陷害人於無法防備。
假冒品德於脣齒之間,埋伏危機於隱暗之中,這實在是太狡詐了!埋伏的欺詐深厚,埋伏的災禍也深遠,雖然暗藏,但是自己的內心卻清楚明白,神明鑒查,降下災禍,無法逃避,誅滅他的欺詐之心,禍害是自己造成。
玉尊曰:滿口都是道德,形貌假裝成君子,所說都是忠信,眾人因此敬仰而服從,以為他可以信任。但是他的內心卻相反,違背所說而行為顛倒,以良善來欺騙他人,所作卻是惡行,眾人受其欺詐,仍不知被欺騙。
使用欺騙的手法,矯詐虛偽的動機,神明見到他的內心,憤怒的降下懲罰。自以為別人不知道,而自己計謀得逞,這是何等的愚笨?天律誅滅欺詐的人,罪過要如何赦免?
【原文】
◆昧心章:口是心非
太上曰:「君子小人,以心而辨,心不可辨,以事而見,事有明暗,以作念而鑒。口自心出,心其可驗。心口如一者,為其無歧言,行無歧坫,是非無歧變,故其心常明,其口為箭,其德愈見。
夫心無定念,乃譸張為幻,口則是矣,心為機之變,害人於不意,匿禍於不見,為隱伏之機,天其無不見。惟昧心之厭,惟天之厭,惟罰之漸。」
孔子曰:「言行之樞機,出於口而根於心,是非機焉,吉凶關焉,是以君子慎密而不敢出也。戒謹恐懼而不敢欺也。畏赫赫之臨也,是則是,非則非,心之所之,念弗敢歧也。
口之所出,心弗敢貳也,畏洋洋之如在左右也。小人無畏,則無忌,故自欺、而欺人。是故。心是口是,口之所出,心與一之,而忠信見矣!口是心非,口之所出,心與二之,而詐偽見矣!
在心為干盾,為戈矛。在口為仁義,為忠信。欺人於不覺,害人於不慮,作德於脣齒,伏機於隱微,矯哉!其詐之伏深者,其禍之伏亦深矣!潛雖伏矣!亦孔之昭。神之鑒矣,降咎無逃,誅其詐心,禍之自召。」
玉尊曰:「口是則貌為君子,言曰為忠信,人之仰望而服從者,以其為可信也。而心則非之,背其言而反其所行,以是示、而以非售也,人受其詐而不知其欺,行詐之術,詐偽之機,神明見其肺肝,瞋怒以降其罰,猶以人不知為得計者,則何愚哉,誅詐之律,罪其何赦?」