第十五回 天律卷六跋

第十五回 天律卷六跋

立竿於日下，見竿隨影；試刃於指間，見刃隨血。行為違背禮儀而為惡，災禍隨即降來；常積德累功而作善，福隨而慶至。禍福並非有心選擇善惡，是因為感召而相隨；竿刃並非有心而形成影血，而是由是觸發而形成感應。所以自己的善惡招來禍福，而禍福不離於善惡。

念頭生出善惡，禍福由此而分別。心念的生起，要謹慎其善惡，不要放縱善惡的心念，應該審慎選擇進退的時機。善惡的決定在於心念之間，則禍福的來臨決定於行為舉止。又如草木生於春田，雖不見其日長，而日有所增；刀刃磨於白石，雖不見其稍損，而日有所減。

善積久則必定昌盛，就像草木在春天生長，在夏天茂盛。時間長久，逐漸累積，有如高山一樣。惡業累積長久，最終必定滅亡，有如刀石日磨而月損，時間長久則一切消磨殆盡。善惡都是由少積多，禍福同樣也是以少積多，報應逐漸的到來，由心念所感召，由身體去承受。

不要說惡小而沒有損害，累積長久則滅身；勿說善小而無益，累積長久則招來吉慶。善惡不在乎大小，而在乎是否真的有心去做。禍福雖然有遲速，但是最終決定會有報應。想要獲得福報則行善，想要得到災禍則作惡，都是自己所感召，要如何躲避善惡的報應。

古人說，從善如同登山，從惡如同下山，下山容易而登山困難，為善困難而造惡容易，所以從善的人少，而從惡的人多，下山的人多，登山的人少。登山是往上，善也是往上，往上是逆流，所以跟隨困難，因為困難的緣故，所以跟隨的人也少。

下山是向下，惡也是向下，向下是順流，所以順從容易，因為容易的緣故，順從的也就多，所以作惡的人多，而行善的人少，所以下山容易，而登高困難。雖然登高困難，但是愈上愈高，崩落雖然容易，但是愈下愈賤。登高與崩落互相比較，誰升誰降？誰高誰低？誰辱誰榮？

善惡的行動與停止，完全都是由自己去決定，禍福的獲得與失去，完全是自己所造成。世間雖然有善惡的差別，為人卻應當明白善惡的道理。道理既然明白，則知道什麼是善？什麼是惡？善惡既然不同，就必須能夠辨別何者為善？何者為惡？斷定善惡於片念之間，驗證禍福於剎那之際。

無論出財，不出財，舉手都是善。不論殺害，未殺害，動心皆是惡。語善、視善、行善，日積月累，上天所降下的福報必定廣大。語惡、視惡、行惡，日消月減，上天所降下的惡報必定難逃。

所以無論是降禍，還是降福，善則必定去作，惡則必定不作。不管是速報，還是遲報，為善必定昌盛，為惡必定滅亡。將此寫於篇末，以警惕世人為善為惡的道理。

【原文】

◆天律卷六跋

立竿於日下，見影隨竿。試刃於指間，見血隨刃。行非義背禮而為惡，禍逐惡來。常積德累功而作善，福偕善至。禍，福非有心於善，惡，因感召以相隨。竿，刃非有心於影，血，由交觸而相應。

故善惡自召夫禍福，斯禍福不爽於善惡。念之所至，禍福司權。心之所之，善惡其慎。勿失檢於善惡之際，宜審擇進退之間。苟善惡克明決其寸念，則禍福無惑亂於我躬。又如草木生於春田，雖不見其日長，而日有所增。

刀刃磨於白石，雖不見其日損，而日有所減。善積久而必昌，若草本春生而夏茂。歲久滋深，且參天戛雲，惡積久而必滅。若刀石日磨而月損，歲久裂廢，且棄地擲泥。

善惡以漸而積，禍福即以漸而來，感召以念而萌，孚應則以身而受。勿謂惡小而無損，積久傾身，勿謂善小而無益，積久致福。善惡不在大小，在乎行、弗行。禍福雖有遲速，決無報、不報。

欲致福則行善。欲致禍則為惡。惟人自召，其曷有門。語曰：「從善如登，從惡如崩。」崩易而登難，善難而惡易。故從善寡而從惡眾，斯就崩多，而就登少。登從上，善亦從上，從上逆，故從之者難。

難故，從之者寡。崩從下，惡亦從下，從下順，故從之者易。易故，從之者多。是惡多而善少，由崩易而登難。然登雖難，而愈上愈高。崩則易，而愈下愈卑。登崩相形，孰升孰降？高卑相校，孰辱孰榮？

善惡之作止、自擇，禍福之昌滅、自明。夫。世雖有善惡之途，人當明善惡之理。理既明，則皆知寸步是善，寸步是惡。途既判，必常審何者為善？何者為惡？鑑善惡於片念之間，徵禍福於片響之際。

無論出財、不出財，舉手即善。何計殺害、未殺害，動心即惡。語善、視善、行善，日積年計，天之降福必隆。語惡、視惡、行惡，日積年計，天之降禍不爽。故無論降禍也，降福也。

而善必當行，惡必不可作。抑不計速報也、遲報也，而善必終昌，惡必終滅亡。爰跋篇末，以警諸世。