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05:天律五卷

第八回 欺世章

作者:大寰宇宙高真   来源:大寰宇宙高真   阅读:57   评论:0

第八回_欺世章


第八回 欺世章


太上曰:木無根則死亡,水無源必枯竭,不顧其根本而顧其枝葉,根本受到傷害,要它如何存活?不清其源頭,卻想要潔淨其溪河,源頭不清澈,水又何時能潔淨?古代的君子,修養品德,遵守綱常倫理。


所以德行成就而聲名遠播。沒有真實德行,卻想要名聲廣大,最後只有徒留罵名而已,宛如一把小火,很容易就被熄滅。利用手段來謀取聲譽,立刻就會受到懲罰,欺騙世人,終將自取滅亡!


孔子曰:名氣是實力所招來,名譽是品德所產生,有實力則帶來名聲,有品德則感召名譽。有實力,而且品德高尚,名譽不去招引,而名聲自然到來,不去造作而自然產生。所以君子努力去修養品德,以建立自己的善行,培養其品行,以成就其志業。


好的名聲來自於好的實力,努力去做而不敢放逸。好的名譽在於品德,努力而不敢自誇。真誠的努力就會有真誠的回報,所以品行成就就會享有盛名,品德廣大就會受道天下人所尊敬,言語行為是世人的標準。


他人所仰慕,親人所尊敬,愈挫折而愈堅定,愈毀謗反而愈光明。所以德行是名譽的根本,名譽是德行的枝末,沒有無德而名譽可長久者。名譽是個人的榮耀,也是眾人所尊敬。


以用計謀去得到,期望獲得榮耀,用希望去要求,用詭計以謀取,用方法去捕獲,用賄賂去買賣,終究不過是一場虛空。自稱是博學,其實是無知;好像是真誠,其實是頑固。


君子行為莊重,無欲而有德,謙虛而寬宏大量,節約而內心安逸。詐偽生起而忠信滅亡,虛偽詐騙興起而品德受傷,這將使真正有德行的人,反淹沒於宵小之流。善良之輩,被輕薄於惡口,欺人害世,真是罪惡的源頭。


玉尊曰:挾持小恩惠,而妄稱大義。略知皮毛,卻誇耀自己有蓋世的學問。受人賄賂囑托,卻假稱自己為官清廉。私下攀附權貴,卻假稱這是才能。利用各種技倆錢財買通關節,暫時獲得虛偽名譽,以炫耀世人。


詐偽來欺騙大眾。打開虛偽的歪風邪氣,紊亂正真。不但傷風害俗於當時,更遺留禍患於後世,這真是名教的害蟲,也是綱常的敗類。天律有明白的懲罰,豈容僥倖逃脫!


★小散資財,妄稱大義,沽買虛譽之罪。削其壽祿,註傾覆籍,以禍敗傾覆報。入鑊湯屠割獄。轉世困窮潦倒,阨塞不遂。


★竊人著述,冒逞才華,沽買虛譽之罪。削其壽祿,註傾折籍,以機敗傾折,怏悒沒身報。入屠割獄、火車獄。轉世挫折肢體,貧賊盲眊。


★本無理解,冒稱道學,沽買虛譽之罪。削其壽祿,註禍惡籍,以禍惡戕傷,挫辱覆敗報。入鑊湯、普掠獄。轉世邊夷外域,女身貧賤。


★陰行機械,假飾清廉,沽買虛譽之罪。削其壽祿,註傾滅籍,以機破傾滅報。入鑊湯、屠割、普掠諸獄。轉世赤貧困苦。


★陰結私援,外要聲聞,沽買虛譽之罪。削其壽祿,註傾覆籍,以事敗禍挫,傾覆塗地報。入屠割獄、普掠獄。轉世孤獨困窮,苦惱煎熬。


★賄囑假借,勒碑垂記,沽買虛譽之罪。削其壽祿,註傾覆籍,以謀敗失意,傾覆破折報。入鑊湯、屠割、火車獄,再入大石壓身獄百劫。


★偽藉蒙奏,謬要旌獎,沽買虛譽之罪。削其壽祿,註殺戮籍,以禍結災連,傾折殺戮報。入鑊湯獄,屠割、火車獄。轉世牛馬,劫滿為奴隸。


★要結當道,悖講豪華,沽買虛譽之罪。削其壽祿,註傾滅籍,以禍惡傾滅,子孫零落報。入鑊湯、屠割獄。轉世娼妓奴僕,困苦煩惱。


以上諸條,小者以上條報。大者以殺戮抄滅報,有子孫者以娼盜零落報。過情者,以絕滅報,己身轉世淪落,娼妓奴隸、困苦下賤。能修省作善者,考校分別,漸增富貴。若沈淪不悟,更加非為者,轉輪四生永失人身。


品按內典云:「未得謂得,未證謂證,大妄語,成墮無間獄。」曰:「大妄語非尋常欺誑、綺語、兩舌、惡口之比,恰與此篇沽買虛譽相同。顧何以受報之重如此?


以其淆真偽,亂是非,壞仙佛真傳。蔑天地造化,聖帝明王治世之大經,由此破。仁人義士維世之大化,於此摧。能使無量眾生,於無量劫中迷失慧命,較彼盜逆亂賊,僭竊帝位殺人劫財


壞人名節者,其害千萬分不及一。傾折墮落不亦宜乎?噫!不禁可痛,可駭、可驚、可畏、而可憐也。有志真修者,盍鑒諸。」


名譽何須假買沽,立心暗昧太糊塗;

欺人害世神瞋怒,滅沒身家罪伏誅。


【原文】


◆欺世章沽買虛譽


太上曰:「木無根則折,水無源必竭。不植其本而植其末,本實先剝,其何能活?不清其源,而濬其流,源泉不澈,其何能潔?古之大德者,德修而身立,綱舉目張,行成而名達。夫莫之或要,而自為伐。


故令德既宏,令聞自越。既無其德,而欲博其譽。本實先虛,如一爝之火,立見其滅,沽買而得之,立見其罰,欺世欺人,終以自絕。」


孔子曰:「名者實之賓,譽者德之客也。有實招名,有德招譽,實之至,德之重,弗招而自至,夫莫之致而致。是以君子進則修其德,以立其身。行則修其行,以成其業。有以知名之在實也,躬行之而弗敢虛。


有以知譽之在德也,安行之而弗敢強。至誠以感之,至誠以應之,是故行成而名立,德盛而天下歸。言而世為天下法,行而世為天下則,遠之則有望,近之則不厭,推之愈堅,毀之愈清。


是故。德行者譽之本也,譽者德行之末也,未有無德而譽可久者。夫譽者人之所榮,即人之所慕也故。機械以行之,標榜以干之,要求以希之,詭譎以取之,釣弋以獲之,賄賂以沽買之,空空如也。


而博學居之,倥倥如也。而至誠似之,硜硜然也,而君子色莊之。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,詐偽起而忠信亡,偷薄興而道德傷。


將使德行之子,反湮沒於宵小之流。善良之輩,轉鄙薄於欺罔之口也,欺人害世,是誠罪之尤者。」


玉尊曰:「挾小惠而妄稱大義,竊末技而偽誇道學,行賄囑而假飾清廉,私結援而謬託才能,伎倆要結,沽買當途。苟要虛譽,以衒時人,啟詐之風,欺枉大道,開偷薄之習,紊亂正真。既流害於當時,更遺患於後世,名教之蟊螣,亦即綱常之鬼蜮。律有明條,豈容僥倖!」


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