第十八回 卷五跋

第十八回 卷五跋

天下人的良心已經滅亡，天下的道德教化也無人施行。因為世風日下，人心沉淪，良心也不見了，所以未來的世界也愈來越沉淪。政治將要墜落，倫常即將敗壞。教化敗壞於作亂的人手中，善良的風俗已經完全喪失。

然而所有的事情都互相關聯，良心似乎不可振作、不可維持。所以聖人憂慮世界的未來，恐怕道德將不再存在於世間，所以將過去、未來、現在，三世善惡賞罰的真理，垂示於天律之中，以流傳於世間。

期望律法所到之處，能夠警惕世人，知道要警慎行事。警慎行事則於敗壞混亂之中，還能心存一分畏懼之心，而收斂自己的行為。有智慧的人，體悟道理，明白慎獨的重要。有知識的人，了解報應，而知道善惡之分別。

凡夫知道畏懼報應，而知道果報的可怕。能夠知道要去畏懼，則可以稍微收斂惡念。惡念能夠收斂，尚且不論是否能夠歸於善途，至少惡行也能減少。由於天律一書，日日都在監查，所以時時讓人深自警惕。

將來大道端正，而道德教化盛行，世人返歸良善，都是仰賴天律的關係。因為國家有律法以治身而不能治心，所以仍在造惡。造惡後違反律法，是犯罪後才以法律去治理，所以許多地方都不能顧及。

天律所列的條目，明列三世的果報，以警惕於人心，而且不論是上智或下愚，智慧差距有多遠，一旦閱讀其受報的慘烈，不見地獄的報應，而必定見到世間的懲罰，不見到死後的報應，而必定見到此生的災殃。

即使推說冥間的報應為無稽之談，卻不敢說現世的報應是完全沒有根據。連累子孫，這是後世的報應。妻子家口到漸至於死喪，這是現世的報應。則有水火、盜賊諸事，這是慘烈的報應。

疾病、口舌、官非、橫逆的到來，這是速報。敢說冥間的報應沒有根據，但是沒有不暗中害怕烈報、現報、速報的可怕。

自今日宣揚，流傳於萬世，而能夠在人心的暗處，別人所看不見的地方，而能夠知道有所約束，這樣天律的範圍不也是很廣範嗎？以此為結語。

【原文】

◆天律卷五跋

夫天下之人心亦泯矣！天下之軟化，亦弗行矣！惟是五運變遷，斯人心愈下，人心愈下，故趨向亦愈下矣！王綱載墜，道統攸敦，軟化敗於亂輩，則文風掃於塗泥，而泗水之淵源一脈，幾息於不可振，不可維也。

愛是聖人有憂，以慮將來，恐道脈之一線，弗存於下世，故以三世善惡賞罰之昭明，垂為天律，以傳於世。冀法律之所及，警諸心者，斯警諸行事，警諸行事，則於敗亂中，猶存一畏心，而戢於律。

上知悟理，而知慎獨之功。中人解報，而知善惡之攸分。下愚畏報，而知惡途之可懼。行將以此長諸心，長心生，則行焉可稍戢其惡念，惡念戢，姑無論其善途之趨與否也？而惡亦可寡行矣！

由天律一書，日監在茲，時深惕厲，將來大道正而教化行，教化行行而返淳良，皆於此天律胥賴焉。蓋國有律以治身，而不能以治心，故惡作焉，發、而後罹於律，是犯而後以法治之，其損益鮮不及矣！

天律列條，明三世之果報，以警人心。又姑無論其上知下愚，不可企及，但一覽其受報之烈，不見其冥，而必見於明，不見於身後，而必見於當生。謂冥報之為無稽，必不敢顯謂現報之無徵也。殃及子孫，此後世報也。

妻子家口之漸至於死喪，此現報也。則有水火盜賊諸事，此烈報也。疾病口舌官非橫逆之來，此速報也。敢謂冥報為無徵，斷未有不竊懼烈報、現報、速報、之為可畏。

自今傳之，流及萬世，並及於人心之幽獨隱微，人之所不可見者，而並律之。其所律不亦廣乎？是為跋。