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02:天律二卷

第十一回 詐偽自誑章

作者:大寰宇宙高真   来源:大寰宇宙高真   阅读:83   评论:0

第十一回_詐偽自誑章


第十一回 詐偽自誑章


太上曰:欺詐虛偽的行為,以為可以僥倖矇騙、虛偽欺騙,上天卻能辨別他的真假。虛偽則不真實,不真實則是欺騙,欺詐最終必定失敗,失敗則必定危害自身。欺騙則沒有誠信,受到的懲罰也必定離奇。


虛偽則不真實,將自己招來禍患,所以君子謹慎而且恭敬,不敢有所欺騙,不欺騙則心中真誠,心中真誠則行為也必定真實,若是敢於欺騙,則報應遲早會到來,最終將自取滅亡,所以怎能不畏懼?


孔子曰:虛是說話虛偽,誣是說話不實,詐是說話欺騙,偽是說話不真,這些都是欺騙。以為騙得過,所以什麼都騙,因此什麼壞事也都做得出來。因為說話虛假,則他的罪過為不真實。因為言語誣陷,則他的罪過為謀害。


因為所說欺詐,則他的罪過為欺騙。因為所言虛偽,則他的罪過為扭曲。枉是扭曲的意思,矯是假藉詐欺的意思,這四者都有他所應受的報應,如何的欺騙別人,將來也是如何受人欺騙。


玉尊曰:用以上四種方式欺騙别人,因為有欺騙的想法,所以有欺騙的行為,以所犯的罪行去評斷,以犯下的理由去斷定。公開的欺騙他人,他人容易知道,暗地裡欺騙他人,他人則難以知曉。


他人雖然不知道被騙,但是自己卻清楚明白,他人不知道被騙,但是上天卻知道,上天既然知道,則報應如何逃脫?


★專工浮言,終身無實之罪,削其壽祿,註貧耗籍,生遭破耗困阨,死入屠割獄,再入拔舌諸小獄。轉世為孤貧落魄。


★妄造浮言,敗誤人事之罪,削其福籍。註流亡籍,生遭失意落魄,死入鑊湯獄,再入刺心獄,鐵犁耕舌獄。轉世為喑啞。


★妄言誤國,造謠誤公之罪,削其貴壽。註流亡籍,生遭挫折流落而死,死入溟冷大地獄,受苦五百劫,或三百劫一二百劫,再入碎心獄,諸小獄。罪滿轉世,為跛聾殘疾手孿足跛,再轉水族。


★妄言生禍,流害家國之罪,削其貴壽。註短折籍,生遭刑死辟,死入風雷大地獄,五百劫,再入銅汁獄,磔腦獄,諸獄報對。轉世邊夷外域,癃殘百病,再轉飛禽。


★誑造幻說,迷誤世人之罪,削其壽祿。註凶死籍,以幻敗禍及傾覆滅亡報,死入溟冷大地獄,再入飢餓焦渴諸小獄,罪滿轉世,牛馬豬羊填還。


★忌才嫉能,妄起衊污之罪,削其紀算,註短折籍,生遭失意困阨,死入金剛獄,再入割心戮眼諸小獄。轉世報對,身為貧苦無依。


★因仇挾忿,飛空衊污之罪,削其福籍。註枉死籍,生遭枉屈冤斃,死入鑊湯獄,烹煮潰爛,再入磨推諸小獄。轉世為疲殘五體不備,仍令報對。


★謾言戲謔,衊污貞白之罪,削其紀算,註短命傷亡籍,生遭報對,仍以所污者自屈,死入銅柱獄,身體焦然,再入拔舌挖心獄,諸小獄。轉世報對,貧耗聾瞎喑啞。


★嫉其功善,衊污阻滯之罪,削盡壽祿,註餓殍籍,生遭流落屈意而死,死入風雷獄,再入碎心破腦獄,割截零落。復入鐵圍獄五百劫。轉世為癡獃。


★妄求榮顯,排擠衊污之罪,削其貴祿。註困阨籍,生遭流貶貧落,死入鑊湯獄,再入油釜諸小獄。轉世貧賤無依,飢寒落魄,仍令質對分明。


★矯妄求榮,護短冒長之罪。生遭挫折貶謫流亡,死入火車獄,碎裂五體,再入諸小獄。轉世蹇難困窮。


★矯妄取利,詭譎害眾之罪,削其壽祿。註貧耗籍,生遭奇禍破耗火焚,死入火翳獄,焦其爛其身,百體灰煙。轉世為貧耗。


★詭取人物,詐計驀害之罪。生遭奇禍,橫事牽連枉死,死入金剛獄,金錘塞心,再轉諸小獄轉世跛殘。


★以真為偽,以偽為真之罪。生遭枉屈破壞,死入鑊湯獄,再入油釜磨推諸小獄。轉世為聾瞽。


★妄聽旁言,轉以欺人之罪。生遭枉屈落魄,死入屠割獄。轉世為缺唇、眼疾、耳聾。


★無名揭帖,播人是非之罪。生遭官刑枉屈,橫禍株連,死入鑊湯獄,割截烹宰,再入諸小獄。轉世為面目不全,六根不備。


以上諸條,未盡其罪,餘可比例而推。其以語言害人者,分其誤事與否?有無性命,而定其輕重。未損人事者,一言一過,十過一小罪,十小罪為一大罪,一大罪折一算,十罪折其半紀。


其損人事者。一言一大過,十過一大罪,一罪折一算,十罪一紀。其誤諸國事者,一言百過,折壽一紀。其致人一命者,一命折一紀,仍令其所害之罪,反而報對。


枉屈傷人己亦傷,出言禍福漫思量;

話到口邊休妄說,免遺罪咎致天殃。


【原文】


◆詐偽自誑章虛誣詐偽


太上曰:「詐偽之行,以為可倖;虛誣為心,天其鑒定。夫。虛則不實,不實則自欺。衊誣則必敗,敗則必自危。詐則不信,則禍必奇。


偽則不真,報將自貽。是以君子,慎之敬之,弗敢自欺。弗欺則心誠,誠則必形。苟有其欺,報之以速遲,終取滅亡,夫何未之思?」


孔子曰:「虛者言乎其無據也,誣者言乎其衊污也,詐者言乎其無實也,偽者言乎其非真也,皆自欺也。自欺者以為可欺,故無弗欺,則無所不至矣!以言乎虛,則其罪為誕。以言乎誣,則其罪為害。


以言乎詐,則其罪為矯。以言乎偽,則其罪為枉。枉者、曲也。矯者、妄也。四者皆有所以報之也。為其作則為其報,夫亦為其受之而已矣!」


玉尊曰:「以此四端欺人者,以心為行,以行為罪,以情為評,以理而定。欺其明者人易知,欺其暗者人弗知。人弗知而心自知,人弗知而天知之。天知之,而報有弗爽矣!」


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