第九回 濫刑章

第九回 濫刑章

太上曰：刑罰是用來懲罰惡人，只有不知道悔過的人，才不得已而誅殺，就算不肯悔過，先王仍然憐憫他們。善用刑罰的人，必先讓罪犯真心認罪。罪應當死才會誅殺，雖死而無怨，除非罪犯自己覺得無辜。若覺得無辜，就不應當誅殺，罪雖然應該要誅殺，先王還是體恤他們，更何況是無辜？

孔子曰：「辜」是罪過的意思，有自己所作的罪過，也有不是自己所作的罪過，有失誤的罪過，也有故意的罪過。罪過雖然是自己所作，先王仍然會去體恤，不得已而刑罰他。並非先王喜好刑罰，只因不得已才會使用，更何況無辜又怎麼可以刑罰呢？

所以因仇恨而胡亂刑罰，罪在報復；因不明事理而刑罰，罪在愚昧；以任性而刑罰，罪在殘暴；以縱暴而刑罰，罪在殘忍；以計謀而刑罰，罪在奸詐；以冤屈而刑罰，罪在冤枉。

以非禮、非義而刑罰，罪在殘酷。根據其用心，則其應受的罪過就可以依此評斷。先王是不得已才用刑罰，若是有人濫用刑罰，這是用刑罰來冤枉別人，冤枉別人，自己也會被人冤枉，這是必然的道理。

玉尊曰：執掌刑罰者，執掌上天殺戮的權力。上天有殺戮的事實，卻沒有殺戮的心意，故意傷及無辜，是有心去傷害。或是不明白，或是愚昧，這些都是傷害上天。傷害上天，上天必定也以刑罰來傷害，刑罰不可免除！

★黑奏不察，枉殺功臣，忠良賢直者同例。轉世為弱君，浚辱報對，仍降級一等。

★因疑生釁，枉殺功臣，降災禍國，傾逼而亡，降聖級一等。

★任性狂悖，枉殺功臣，降以橫災，減命運十年，降聖籍二等。

★困阨蒙輔，國治謀殺功臣，降以病阨非災，邊夷凌逼，降聖籍三等。

★事遂懷妒，謀殺功臣，降聖籍三等。遭外域凌逼，減國運十年，子孫懦弱。

★苦諫忌直，枉殺諍臣，降以橫禍幽逼，仍降聖籍三等。

★朋黨核議不察，妄殺無辜，降以疾阨，仍貶聖籍一等。

★外臣外害，被蘞枉殺，降以非禍，折其壽祿。生遭宮厄，仍貶聖籍三等。以上帝律，不可詳擬，比例而降，仍令轉世報對填還。

★黑奏功臣，嫉賢枉殺，削其貴爵，生遭貶斥、流充、幽逼，死入鑊湯獄。轉世下秩，報對填還。

★陰謀屈陷，刑及無辜，削其貴籍，註枉死籍。生遭破敗、刑戮，死入火翳獄，再入屠割獄，刀山、劍樹、叢刺肢體，節節支解。轉世下秩，形體不全。

★角勝爭勢，刑及無辜，削其貴籍，生遭挫折。歿世入屠割獄，再入溟冷獄。轉世下秩，貧耗、困阨、凶死，仍令填還。

★讒謗不察，刑及無辜，削其貴籍，生遭挫辱、貶斥，死入屠割獄，再入火車獄。轉世下秩。貧阨、偃蹇不遂。

★謀判先計，刑及無辜，生遭刑辟、事破、身亡，死入普掠獄，再入阿鼻獄五百劫。轉世奴隸報對，再轉卵生。

★忌能妒謀，刑及無辜，削其貴祿，生遭傾覆、事敗、身亡，死入普掠獄，再入踞解諸獄以盡其罪。轉世下隸報對，再轉六畜填還。

★蔽害株連，刑及無辜，削其貴祿，生遭挫辱、傾敗，死入風雷獄，再入屠割獄。轉世牛馬報對。

★曲直不明，刑及無辜，削其壽祿，生遭破敗、覆陷，死入火翳，再入普掠獄。轉世愚賤報對填還。

★利弊不察，刑及無辜，削其貴祿，生遭貶斥流落，死入屠割獄，再入火車獄。轉世僕役報對。

★因禍仇誣，刑及無辜，削其貴祿，生遭撓挫、貶斥、流亡，死入屠割獄，再入鑊湯獄。轉世五體不備，短折下賤。

★延禍妄扳，刑及無辜，削其貴祿，生遭刑戮，即以破敗而亡，死入屠割獄，再入溟冷大地獄。轉世破害牽連，刑辟報對。

★借機屈害，刑及無辜，削其貴祿，生遭阨陷，如所作報之，死入溟冷獄，再入普掠獄。轉世殺身而歿，再轉牲畜。

★因事好謀，刑及無辜，生遭刑戮，死入風雷獄，再入火翳獄。轉世愚弱報對被謀。

★縱屬虐害，刑及無辜，削其貴祿，生遭斥革、幽獄、枉屈，死入火翳獄，再入鑊湯獄。轉世下流報對。

★縱性苛虐，刑及無辜，削其貴祿，生遭惡病綿纏，或遭刑陷，死入屠割獄，再入普掠獄。轉世隸役報對填還。

★決理不明，刑及無辜，削其貴祿，生遭挫折貶斥。枉屈幽斃，死入火翳獄，再入屠割獄。轉世賤弱報對。

★知情不救，刑及無辜，削其貴祿，生遭挫辱，索冤、陽報而歿，死入屠割獄，再入火車獄。轉世愚賤、困阨、奇窮。

以上諸條，自宰輔以至佐貳微職，權有輕重，罪有攸分。其出上界星官，不可以辱、報對者，罰降塵世磨難，生生報對填還。其凡根罹罪，依刑所及之數，照獄刑治。

害及一二人者，以索冤報對填還。害及多人者，以牛馬宰殺報對。轉世四生，永失人身。其軍陣妄殺無辜者。以上本諸條比例而治。

大舜五刑欽憫恤，胡為妄用濫施為；

人身己肉一般痛，何弗推心一反之？

【原文】

◆濫刑章：刑及無辜

太上曰：「刑所以懲惡，不得已而誅，惟弗悛之徒，先王猶恤諸。善用刑者，折其心而罪，當其罪而戮，雖死弗怨。惟己之辜，夫惟己之辜，罪不容誅，罪雖不容誅，先王猶恤諸，何況無辜？」

孔子曰：「辜者罪也，有自作之辜，亦有非自作之辜，有失意之辜，有必刑之辜。辜雖自作，古之人猶恤之，不得已而刑之也。非先王之好作刑也，不得已而用之也。而況無辜，其可刑乎？

是故。以挾仇妄刑者，罪在挾也。以不明而刑者，罪在昧也。以任性而刑者，罪在暴也。以縱暴而刑者，罪在忍也。以機械而刑者，罪在奸也。以枉道而刑者，罪在枉也。以非禮、非義而刑者，罪在酷也、殘也。

推諸其心，則餘罪皆可為例也。先王不得已而用之，爾濫而刑之，是罔刑也。罔刑者刑亦罔之，理之所必然也。」

玉尊曰：「秉刑者，秉天之肅殺之權也。天有肅殺之機，而無肅殺之心。而及無辜者，是有心也。或不明也，或昧之也，皆傷天也。傷天者，天必亦以刑傷之，刑不可免矣！」