第七回 天律卷一序

第七回 天律卷一序

善良的人時常處在困苦的環境中，苦在受別人的欺負而不敢計較，苦在受人事的壓迫而不敢要求改變，苦在受人情的逼迫而不敢後悔。上天勞動他的筋骨，磨鍊他的身體，使他處在窮困貧乏之中，不斷的遭受命運的折磨。而前途彷彿壅塞不通，掩蔽無光，堵塞而不通，就連進退都很困難。行動彷彿受到侷限，不論說話還是保持沉默都招致屈辱。

若真是這樣，善良人的行動起居都是處在不利的環境之中，上天是故意阻擋他，使得他遭受到諸事不順的困苦嗎？若真是這樣的話，那何必還要行善！若是行善就需要遭受如此痛苦，幹嘛還要去忍耐行善啊！有很多像這樣雖然行善，但命運也不好的例子。

因此很多人會這樣說：「這樣有天理嗎？你看壞人作惡多端，但似乎也沒有報應，反而都是在享樂，不僅居住華麗，連他吃的喝的都十分豐盛。所作所為都是違背良心的事，而且面無改色豪不心虛。反而他們很容易就能富有，很容易就能獲得地位，就算做無本生意也能夠賺大錢，做事不勞而穫，就好像是上天在放縱他，讓他繼續作惡。」

但是仔細觀察一下，難道他的妻子都沒有任何損失，沒有遭到報應嗎？難道他的家庭都沒有任何災難，他的身體也沒有任何損傷，仍然保持輕鬆愉快嗎？人都只見到表面上他正在享受著富貴，但是卻無法看到他將來所遭遇的厄耗。人都知道他正在享受著成功，而無法看到他將來所要遭遇的破敗。為何壞人反而順利？而行善的人反而遭受阻礙呢？

講說上天沒有報應！上天難道真的會沒有報應嗎？其實想想下面的例子就知道原因。我們是不是見過有人遇到戰爭、刀兵而死的！我們是不是見過有人遇到盜賊而被擄掠的！我們是不是見過有人遇到水溺、火焚的！但是我們也有見到過有人遇到戰亂而安然無恙的！也有見到過有人遇到水災、火災而毫髮無傷的！

我們也有見過有人雖歷經坎坷而最後成功的！講說上天沒有報應！上天難道真的會沒有報應嗎？其實報應並不一定全是現世報，不是不報，只是時候未到。我們看到遭遇苦難而死的人，善惡的人都有。因此世人都以為做好事與做壞事其實沒有甚麼差別。

這是因為我們是凡人，所以看不出其中的差別，其實上天的報應是有所分別的。人不是天，不能明白天意，但上天養育世人，詳細知道每一個人的善惡，所以報應一定不會有誤！因為凡人無法完全洞悉人心的善惡，所以也無法藉由觀察他表面的所作所為而判定他到底是善、還是惡？

當然更不可能知道天道的天理循環以及因果報應要如何去報施！為何世人無法洞悉報應的奧秘呢？這是因為善惡真的是很微細，若不是天下的至尊、至聖，有誰能夠徹底洞悉？以此作為序文。

《天律聖典》頒布的緣由

丙辰的時候，孔子遊歷於無量洞空天，看著下方的人世間，憂傷的說：「世人真是可悲啊！即將遭遇到許多的災難！」因此感嘆的歌頌說:「道德怎會變得如此衰微，世界怎麼會變得如此的危難，種種邪見異端不斷的興起。人們啊！人們啊！真是令我感到悲傷。

毀壞我所教導的道理，毀謗倫理與綱常，社會的秩序墮落，而且墮落的如此之深，要到何時才會停止呢？就好像海浪般的滔滔不絕，不知道何時才能歇止？」唱完歌後，返回大成殿，憂愁的坐在大成殿上。顏子、曾子與其他門生陪侍在祂的旁邊，孔子心中不悅，顏子離開坐席而伏於地恭敬的問說：「夫子，您心中有憂愁嗎？」

孔子長長嘆了一口氣，說：「我的憂慮很深，你知道嗎？坐下吧，讓我告訴你們。六經是由我所刪訂的，衣冠、禮樂等制度是聖人的教導，各種詩書、典籍都是聖人的言行，刑法與政事是聖人治理的方法，道德仁義是萬世待人處世的準則，可惜當今世人不再重視這些，我所推行的倫理道德已不再施行於世間，這叫我怎能不憂愁呢？」

顏子說：「如今世人受到的障礙，真的是相當深啊！這是因為世間的習氣改變的關係，是非顛倒，政治混亂，將好的風俗改換成壞的風俗，道德也愈來愈敗壞。當道德敗壞到不能再敗壞的時候，必定又會重新再被重視。世界愈來愈混亂，使得道德漸漸不受重視，道德日漸凋零，當道德衰敗到不能再衰敗的時候，必定會重新再復興起來。

現在雖然錯誤的思想愈來愈風行，儒家的思想，眼看就要墜落，但是當錯誤的思想熄滅的時候，儒家的思想，終將重新流傳於世間。物極必反，盛極必衰，這是天地之間自然的道理，是自然界必然的循環，您又何必去為此感到擔憂呢！」

孔子說：「世間充滿了殘殺、叛逆，人們不知道要畏懼；世間充斥著奸盜、邪淫，人們不知道要害怕；人與人相處充滿著狡猾、奸詐，人民不曉得要停止。沒有其它的原因，只是因為人民不相信有因果報應的關係。儒家的道理將再度施行在世間，這是天數注定中的事。但是動亂何時才能停止？世間未來的趨勢，情況將會愈來愈糟，這應該要怎麼辦呢？」

曾子說：「太上道祖所著的《感應篇》這一本經典可以彰顯善惡報應，過去雖然有先賢註釋，但是都沒有法條來明列應受的報應。報應的施行如果能夠驗證，人們就會知道有所畏懼了。《感應篇》向上律定天界，向下律定幽冥界，中間律定人間，若是能將所受的報應條例，註明清楚，藉此而約束人們，人們沒有不知道要畏懼的。

夫子何不去向太上道祖請示看看！」孔子說：「太上若是不允許，應該如何？」顏子與曾子皆說：「夫子只要請示，太上不會不允許的。」孔子感到寬心，因此命令子貢拿著相關的文書奏摺，去面會三教聖賢，集合諸天神聖，請問眾神的意見。玉尊說：「律法是由我在掌握，但是《感應篇》頒布的決定權是由太上道祖作主。你我共同去請示如何？」

因此到達八景，跪拜在蕭臺，再三上表奏請太上道祖，最後太上答應了。於是靈關廓啟，閶闔洞開，太上道祖，統御八景，坐鎮蕭臺，徵召八極之龍，敕命天下，乘坐以羽毛為裝飾的車子，天空響起法雷，萬聖仙尊都聚集在一起，天神們徘徊在四週，恭敬的仰頭凝視，太上呼嘯過了九重的高山，穿著燦爛的霓裳神衣，在瀰漫的霧氣中緩緩飄來。

玉帝低頭行禮，眾聖圍繞叩拜，五老星君手中執香而靜聽，玉女揚起香煙於空中，紫雲彌漫四周，寶光充滿諸天，太上道祖高聲朗誦道教經書，開啟寒靈丹殿，打開玉匱錦霞的錦囊，開示諸天神眷，詔告聖眾。太上道祖長長的嘆了一口氣，開示說：

「世界雖然會一直變化，但是『德』是不變的。律法的施行包括一切的眾生，但是報應都是自作自受。世界終有毀壞的時候，天理卻沒有改變的一天。上天並不會說話，但是天地造化會藉著徵兆來顯示於世間！因此天道運行沒有不適當的，從廣大的天地到微細的微塵，也都沒有超過天道的範圍。天地造化圓滿而沒有遺漏，又何必加以律令規範呢？」

玉尊說：「頒布天律的目的只是警戒世人，使世人不再造惡，今日頒布天律，律法將流傳萬世而無窮無盡。」太上說：「用律法來約束，不如先教導其內心。讓世人洞悉內心的善惡，會比用律條來約束更讓世人感到畏懼。玉尊您來頒布各種律法，由我來講述其中的道裡，而由孔子宣揚因果報應的例證。」於是諸位天神戒慎恐懼，恭敬的站立聆聽。

【原文】

天律卷一序

善者、苦境也。苦於人之欺而不敢校，苦於人事之凌而不敢變，苦於世態之逼而不敢悔，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，坎坷疊至，而前途若有壅之使不通者，蔽之使不明者，塞之使不行者，進退維谷，行止維促。

言則多致辱，默則恆致屈，若是乎善者之行止起居，皆在不利之中，天其阻之，而故使其止之乎？天其故苦之，而使之不暢乎？若是乎善之不可為也，如為則苦。若是乎不可忍也。曰：「有道也！」

惡者、為惡，則暢暢然，囂囂然，行無所不樂，居無所不安，食無所不豐，冥心而行，徑情而作，頑性而自若，處之泰然，致富易若，致貴易若，致貲易若，不本而利，不勞而食，若是乎天之縱之，以成其惡也。

胡妻子莫之失，而歡笑自若也。胡家無變易，身無損傷，而安然自若也。人皆見富豪於前，不見夫耗失於後。人皆知順利於一日，而不知覆敗於將來。何惡者、之反自得？而善者、之反致屈乎？

不見夫刀兵死者乎？不見夫盜賊擄掠者乎？不見夫水溺火焚者乎？謂：「天無報」。天又將安報乎？不見乎刀兵過境，而無恙者乎？不見乎水火焚溺，而克完全者乎？不見乎歷坎坷，而享榮貴者乎？

謂「天無報」，天又將安報乎？夫歷苦難而死者，善惡皆有之，人皆謂無以別也。夫焉知天之所別者。非人人所能別乎？非人之所能別，又焉知天之所能別乎？人非天，不知天，天生人，皆知人，其又何爽？

人皆不知惡之隱伏暗昧也，皆不知己心、他心之不可測，則焉知彼心、他心之所以為，所以作乎？見其面不見其心，觀其人不觀其行，知其行不知其心之所之，則焉知人之所以善，所以惡？

夫焉知天道之所以還，所以報乎？何思、之弗思也？善惡其微矣乎？非天下之至精，其孰能與於此！是為序。

律原紀述

惟丙辰，孔子遊於無量洞空天，視彼下土，欷歔而歎：「傷哉民乎？將不利於劫！」乃歌曰：「道兮，何運之衰？世兮，何數之危？異端兮，其飛。民兮，民兮，我心悲。斁吾道，壞吾理，毀吾綱，墜吾紀。淵淵兮，伊於胡底？滔滔兮，吾不知其所止？」

既歌而返，愀然坐於大成殿。顏子、曾子，與諸及門侍於側。孔子不悅。顏子避席起，敬而問之曰：「夫子其有憂乎？」

孔子喟然歎曰：「丘之憂也深矣！汝知之乎？復坐，吾語汝：夫六經，吾之刪訂也。衣冠禮樂，聖人之教也。典墳謨烈，聖人之言也。刑法政事，聖人之治也。道德仁義，萬世之則也。今奇而易之，吾道其弗行也！將毋憂？」

顏子曰：「民之蔽深，以其世習之變。非其是，亂其政，為道之損，損之不已必益。倡其亂，害其道；為道之剝，剝之不已必復。異端熾，吾道其終墜；異端熄，吾道終復行。盈虛消長，天之道也，陰消陽長，理之然也。其又何憂乎？」

孔子曰：「弒殺叛逆，民未知懼也。奸盜邪淫，民未知止也。奇淫巧變，民弗知止也。此無他：民未知報也。吾道其將行者，數也。亂之止，世之趨，愈下矣！將若之何？」

曾子曰：「惟感應一篇乎？雖有註，而未有條例，以彰報應。報施明，民將知所懼矣！夫此篇，上律天界，下律冥曹，中律民間，苟彰其所報之例，以律之，民未有弗懼者矣！夫子其請之乎？」

孔子曰：「將弗許，若之何？」顏子與曾子皆曰：「無弗許，但請之。」孔子悅。乃命子貢執諸符簡，會三教，集諸天，請於通明。

玉尊曰：「律在我，命在太上，曷往同請之？」，乃詣八景，乃伏蕭臺，表奏者三，而太上許之。於是靈關廓啟，閭闔洞開。太上道君，御八景，坐蕭臺，檄龍八極，敕命九垓，蔭靈羽蓋，激起法雷，萬聖輻輳，諸天徘徊；仰凝眸而披襟，嘯九重之崔嵬，舞霓裳之燦爛，羌紛沓以霏微。

玉帝頫須，眾聖羅拜。五老執香以靜聽，玉女揚煙於太空，紫雲彌覆，寶光充天。太上朗嘯洞章；啟寒靈丹殿，開玉匱錦霞之囊。乃示諸天。乃詔聖眾。喟然歎曰：

「天道靡常，惟德是與。律憲靡施，惟以自取。劫會有窮，我道靡壞。天何言哉？惟於象著。造化於無形，施之而曲當。大周天地，細入微塵，範圍之而不過，曲成之而靡遺。其又何律乎？ 」

玉尊曰：「惟以警世，而使無害今以畀之。將律萬世於無窮！」太上曰：「律以例，不若誅其心；誅其心於不言，莫若律其例之可畏。子其傳諸律，吾說諸道，而孔丘彰其例可矣！」於是諸天駭然竦立而聽。

天章燦著律昭然，玉匱瑤函雲錦篇；

不是尼山親請問，四千八萬也難傳。