第八回 感應章

第八回 感應章

禍福無門 惟人自召 善惡之報 如影隨形：這是《太上感應篇》「明義章第一」的文字內容。大意是：太上道祖教誨我們：「凡人的吉凶禍福，原無一定的定數，都是人自作自受。人為善必有福報，行惡必有禍報，就像人影跟定了身體一樣，絕不會有差錯。」

太上曰：人的禍福沒有辦法躲避，都是受到自己平日的行為所導致。平日作善作惡的果報，就如同影子般的與人寸步不離。所謂「天道至私，用之至公」，是指善有善報，惡有惡報，報應有善惡的分別，所以說「至私」。

但是報應不會依據他的身分地位而有所不同，反而是非常的準確適當，所以說「至公」。天地之間，雖然陰陽二氣彼此分開，但一呼一吸，有如冶煉時鼓風吹火的「風箱」一屈一伸，人的感官就有了感應，人的念頭就有了覺起。

念頭興起了，言行舉止就隨之變化，念頭的好與壞，就決定了榮譽與恥辱。善是福報的倚靠，惡是災禍的潛伏，如同影子般的與人寸步不離，而且報應非常快速。自己所做的事情，報應在自己的身上，就如同影子一般的相隨，沒有絲毫的錯誤。善惡禍福，都是自己所感召而來的。

孔子曰：天道沒有私心，隨著感召而報應，合理適當且時機合宜。善惡都有其應受的報應，隨著適當時機的來臨，所受的報應是公平無私的。所以說瞭解因果報應，真是非常非常的重要。「言行」是判斷君子的重要因素；「善惡」是獲得福禍的重要關鍵。

君子居住在家中，斷除物欲的誘惑，澄清自己的心靈，斷絕心中的私欲，當他心中清淨的時候，也就不會有禍福與他相應。相反的，如果心中不清淨，念頭就會表現於言行，善惡就會形成，禍福就會降臨。這就是因果報應。所以太上道祖才會說：「禍福無門，惟人自召」。

禍福的報應，是根據自身善惡所決定，就好像影子始終跟隨著形體。上天其實不會隨意降下禍與福給世人，都是人自己所召來的禍福。上天並沒有添加禍福給任何人，禍福是隨著他所作的善惡而報應來的。自己所作的是善、是惡？感召來的是禍、是福？怎能不早點分辨清楚呢！

玉皇曰：「心」的念頭有善與惡，「身」的行為也有善與惡。是善則報之以福，是惡則報之以禍。人隨著欲望而去行動，報應也就隨著人的欲望而感應，以作為他所做所為的回報。報應有分為暗報、明報、近報、遠報、遲速報，或是己身報、家口報、妻女報、兒孫報。

報應雖然有所不同，然而不論是遠、近、遲、速、明、暗等報應，均是沒有任何遺漏、任何差錯的。只要有所作就會有所報，所作的雖然不同，但是都不能免除其報應，這是不變的道理。善與惡，禍與福，就像形影般的相隨，沒有人能例外！

【原文】

◆感應章：禍福無門 惟人自召 善惡之報 如影隨形

太上曰：「天道至私，用之至公。善則福之，惡則禍之，報若以類，故曰：「至私」高者下之，下者舉之，太過者損之，不及者益之，用之適中，故曰：公」。天地之間，二氣相薄，呼吸相通，其猶橐籥。

隨感而通，觸機而覺，動乎念中，形於言行，樞機之發，榮辱相應。善兮福倚，惡兮禍伏，如影隨形，報之甚速。作之於己，報之於身，形影相隨，靡有間離。善惡禍福，惟自召之。」

孔子曰：「天道無私，隨感而應，無弗適中其機宜。天道好還，隨機而投，無弗曲當其所為。感應之機大矣哉！『言行』、君子之樞機，『善惡』、禍福之機樞。君子居室，屏其物，澄其心，絕其欲。

當其無有念之動，無以為禍福之應。動乎念中，發乎樞機，形乎言行，善惡存焉，禍福至焉，感斯應，應斯報矣！故曰：「禍福無門，惟人自召。」形之與影，相隨而弗離也。善惡之與禍福，相報而弗爽也。

天無以禍福於人，而人自禍福。禍福無以畀於人，而善惡為禍福。善兮惡兮，禍兮福兮，何辨之弗早辨也？」

玉尊曰：「善之與惡，無形有形也，『心』與『身』而已矣。善焉、報之福，惡焉、報之禍。隨其所欲而作之，即隨其所欲而報之。以當其所為之直，若暗報、明報、近報、遠報、遲速報。

若己身報、家口報、妻女報、兒孫報、報雖有殊，而遠、近、遲、速、明暗，無或爽矣！惟有所作，即有所報，作雖有殊，而不免於報，則一也。善之與惡，禍之與福，若形影之相隨，其亦有或爽者乎？」