第十四回 正化章

第十四回 正化章

正己化人：是《太上感應篇》「積善章第四」第八句的文字內容。大意是：「人先修身養性，端正自己言行，做好表率，然後盡力去感化他人。」

太上曰：教化的基礎，在於自身的修持，惟有自身能夠正直，對別人的教化才會真實。所以能夠知道進退，辨別邪正，不做出違背倫理道德的事情，時時謹慎自己的言行，不履邪徑，不欺暗室，不要以為自己獨處，沒有他人在場就不會被人發現自己的惡行，相反的，在獨處時要隨時當作很多人在在注視著自己，對自己在指指點點，這樣就算在獨處時也不敢任意作為。

時常提醒自己積德不夠，要努力積德行善，如此功德才會愈積愈多。彰明道德與倫理要從自身作起，對人真誠與恭敬要發自內心，進而普及於天下，讓世人都能以此做為榜樣，惟有先以身作則，才能作為他人的模範。因此君子先修身養性，端正自己言行，做好表率，自己要先做好，然後才能夠去教化他人。

孔子曰：「進」與「退」的界限在於「正」與「邪」，這是端正自己的基礎，凡是「正」的事情都應該勇於進取，「邪」的行為應當警惕自己不可去做。「邪徑」與「暗室」都應該隨時警戒，這些是成就自己的關鍵。累積出非凡的功德，這是彰顯自己品德的開始。

用品德來要求自己，以仁慈來救濟萬物，哪有人能不受其感化的呢？君子從這裡明白修身養性及教化他人的道理，所以君子要懂得先以身作則，進而感化他人，仁慈與道德的根本就在這裡。

玉尊曰：「正」有大小的差別，如果一件事行的正，這件事就成就自己一件的功德，上天會回報一件福報。如果端正自己的一個心念，進而保持此善念終身不變的，上天會回報將他登記在貴籍。端正自己而使他人受到感化，度化一個人，報以一件福報，度化十個人報以十件福報。

度化百人回報以百福，全家都能享有吉慶，子孫賢明善良。如果位居官職或是貴為宰相，時時感化君王，使善良的道德度化天下萬世，上天會賜予在生時享受無邊的福報，死後成為神仙。只要有實行，就會有實報，世人應當勉勵自持。

▲以下是天律的法條

□善行及教化的標準：注重倫理，心存公道，舉止行為符合忠、信、仁、恕，建立好的品德及言行，積極的推行教化。

□忠於長上，愛護國家，端正自己教化他人。這樣的善行，上天會賜予壽祿，註九品仙籍，賜予富貴長壽、子孫顯達的善報。往生後轉世成為大圓滿福德有相身，享有富貴顯赫、既長壽又能出人頭地的福報。

□敦睦人倫，整飭紀綱，端正自己教化他人。這樣的善行，上天會賜予壽祿，註九品仙籍，賜予福慶長壽、家門顯達的善報。往生後進入度魂煉魄之南宮，鍊度飛昇成仙，依據福報於三曹擔任仙官。  

 □潔身自愛、奉公守法，端正自己教化他人。這樣的善行，上天會賜予壽祿，註一等貴籍，賜予自身與家門顯達的善報。往生後轉世成為智慧福壽身，享有家門和睦、子孫賢良的福報。

□興辦對國家人民有利的事業，革除弊端，修正不合時宜的舊法常規，端正自己教化他人。這樣的善行，上天會賜予壽祿，註二等貴籍，賜予家門光明、顯達富貴的善報。往生後轉世成為端正聰明身，享有富貴顯達、子孫如意的福報。

□待人寬大敦厚、愛好和平，胸懷謙虛、能接受別人的指正，端正自己教化他人。這樣的善行，上天會賜予壽祿，註三等貴籍，賜予心想事成、吉慶如意的善報。往生後轉世成為厚重光明身，享有一生和平安穩、依據實際情形賜予富貴的福報。

□待人忠誠守信、正直公正，端正自己教化他人。這樣的善行，上天會賜予壽祿，註福壽籍，賜予福祿豐隆、家門興盛的善報。往生後轉世成為光明瀅淨身，享有所求如意、富貴雙全的福報。

□待人接物仁慈寬恕，端正自己教化他人。這樣的善行，上天會賜予壽祿，註福壽籍，賜予子孫如意、富裕福壽的善報。往生後轉世成為福德莊嚴身，享有福壽雙全、富貴顯達的福報。

□謙虛恭敬謹慎、忍耐退讓不與人相爭，端正自己教化他人。  這樣的善行，上天會賜予壽祿，註顯貴籍，依據努力的程度賜予名利顯達的善報。往生後轉世成為威嚴有相身，享有顯貴榮華的福報。

□施捨救濟有需要的人、弘揚正法宣揚正教，端正自己教化他人。這樣的善行，上天會賜予壽祿，註九品仙籍，賜予福壽清寧、富裕安穩、子孫顯達的善報。往生後轉世成為莊嚴圓滿身，享有富貴特盛、子孫綿延的福報。

□自己遵守道德並且發表遵守道德的言論，協助宣揚聖賢正道。這樣的善行，上天會賜予壽祿，註九品仙籍，賜予壽祿安樂、子孫清貴的善報。往生後依據善報的多寡擔任三曹的仙官。

以上天律法條，僅羅列重要幾條，其餘善行依據等級之不同也會有不同的福報。

【原文】

◆正化章：正己化人

太上曰：「大化有基，弘于一人，惟身克正，以布乃真。故進退辨邪正，知機於其先，徑室戒欺履，指視其嚴，積德若不足，功崇乎其巔，而極於天，巍巍其浩然，明倫於在我，誠懇著於先，而及於天下，皆有所式焉。夫惟有所式，故式諸人，『式』斯上矣！君子己正於其物之前。」

孔子曰：「『進』與『退』界乎其邪正，正己之基也。『徑』與『室』戒乎其履、其欺，成己之機也。積功於崇高，累德於崔巍，此成己之昭著也。以德成己，以仁齊物，而人焉有不化哉？君子有以觀其道，而作乎其先，有以成其己，而成乎其物，仁德之行，其本乎此。」

玉尊曰：「『正』有大小之別：或一事正，即一事成己也，報以一福。或正於一念，遂及於終身者，報以貴籍己正而人化，化一人者，報以一福。化十人者，報以十福。化百人者，報以百福。一門祥瑞，子孫賢良。或居官、或輔相、當時化其君，而更化及天下萬世，生享無疆之福，歿昇仙道之榮。惟有實行，即有實報，人其勗諸。」

▲行化之標準︰重倫常、存公道、行忠信、行仁恕、立德言、宏郅化。

□忠主愛國，正己化人之善，增以壽祿，註九品仙籍，以富貴壽考，子孫顯達綿延報。過去生大圓滿福德有相身，富貴顯赫，壽考崢嶸。

□敦倫飭紀，正己化人之善，增以壽祿，註九品仙籍，以壽考福慶，一門光顯報。歿受南宮煉度，分別三曹選敘。

□潔己奉公，正己化人之善，增以壽祿，註一等貴籍，以善果增身，家門昌達報。過去生智慧福壽身，家門和睦，子孫賢良。

□興利除弊，修正典型，正己化人之善，增以壽祿，註二等貴籍，以煥發門庭，顯貴崇重報。過去生端正聰明身，富貴顯達，子孫如意。

□寬厚和平，虛衷受諫，正己化人之善，增以壽祿，註三等貴籍，以求謀稱遂，吉祥熾盛報。過去生厚重光明身，和平安穩，富貴稱情。

□忠信正直，正己化人之善，增以壽祿，註福壽籍，以福祿豐隆，家門興盛報。過去生光明瑩淨身，求望如意。富貴雙全。

□仁恕待人。慈祥愛物，正己化人之善，增以壽祿，註福壽籍，以子孫稱意，富裕福報。過去生福德莊嚴身，福壽駢臻，貴顯豪富。

□謙恭敬慎，忍讓不爭，正己化人之善，增以壽祿，註顯貴籍，以名利顯達，營謀稱情報。過去生威嚴有相身，顯貴榮華。

□博施普濟，弘化宣教，正己化人之善，增以壽祿，註九品仙籍，以福壽清寧，富裕安穩，子孫顯達報。過去生莊嚴圓滿身，富貴特盛，子孫綿延。

□立德之言，助宣聖道，正己化人之善，增以壽祿，註九品仙籍，以壽祿安樂，子孫清貴報。過去分別品級，三曹選用。

以上諸條，擬其要者善者，而報以等差大小，為品級之高下。

正己端身化眾人，恢宣治教格丹宸；

潛通帝謂增祥瑞，福報昭然默有神。