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37:聖道真詮

第一回 鸞門天命

作者:大寰宇宙高真   来源:大寰宇宙高真   阅读:204   评论:0

第一回__鸞門天命


【第卅七課程  聖道真詮】


第一回  鸞門天命


由古至今,心法一詞,不論對於玄秘事物,如:修道及武技,或直指事物的過程,總難脫其神秘色彩。因而,古來有人,因心法傳承,演成鬩牆之爭,或者反目成仇,比比皆是。


此雖不可取,但卻反映出修持的過程,心法有其不容忽視的關鍵力量。五教各有心法,此非本書之主旨,故不一一贅述,單就鸞門心法之衍繹及傳承作著述。鸞門,乃以儒為宗,以神設教,藉之代天宣化,勸善人心。


書有云:「聖人以神設教,天下化焉。」由此可見,鸞門在早期社會之中,早已建立宗教勸善,以匡政令於不逮的最高目標。以儒為宗,儒門重修身養性、人倫道德;是以故,鸞門亦首重人倫之大道。


唯儒以說教,鸞以傳教,故鸞門亦在道程之間,有其不可怠忽的行持;正如佛家重戒律、道家重救世一般。鸞門,亦有其使命,而欲得使命之傳承不斷,必須使鸞脈永繼不絕。


此一薪火相傳的重責大任,就落在鸞門正鸞生身上,是以故,鸞門心法傳在正鸞,即如其他大教宗脈,有將心法傳承在領命之智者身上。正鸞,一般稱之為神使,即為諸天仙佛聖神之代言人。


乃必須在成為正鸞之前,煆靈一段時期,一般均為四九之期,此一煆靈,除了本身後天的訓磨之外,最主要目的,即是以人身傳承仙佛的心法,而其儀式之公開,諸如:接旨、派命、宣誓等,即是以公開而得確證。


正鸞生,可由仙神聖佛傳承心法,由鸞門心法的傳承中,可以知道正鸞生,即已身負宗脈興衰的成敗;而心法的得授,亦使鸞門正鸞易生愩高怠忽的心志,而有導致鸞乩飽受批評。


反之;得授鸞門心法,一志精進修持,而成為一代宗師者,古來至今,不乏其人。是以故,在鸞門的普化聖業中,得授鸞門心法的正鸞生,固然為弘大宗脈的關鍵;但心法既得,法船掌舵。


更可引領眾生,走向光明大道,邁步覺岸的力量。古來心法不傳,唯恐眾生未經煆靈,而受意識作用。今天傳大道,普開方便法門,鸞門心法擇要而述,定必更有益於修道諸子。


領命


在各教門,由古至今,選擇其衣缽傳承,均大費周章;先知其根器,識其資質,考其本性,驗其心志,再作傳授。而鸞門,則因以神設教,因而選擇正鸞傳承心法,則大都偏重於夙世慧根、神緣。


再溯其元身,適否擔任,故其中傳承,不在師授,乃在領命。所謂領命,其義有二:一則為頒天命,而受心法正傳。二則為乩成領天命,闡教濟世也。既今大道普傳,各宗不遺餘力,致力推行道務。


因而各自引渡有緣,由茲產生領天命之說。所謂領天命,實質而言,即乃儀式公開,由眾生見證。而正鸞生領承旨命,此在鸞門,有其固定儀式,而在各宗教之間,則由智者、聖者、覺者領受天命,以為傳道。


兩者之不同,乃在鸞門領命由團體,如:廟、堂、道院等,在與正鸞合而為一,共領天命,故正鸞之傳承,仍須再次授旨領命。而各宗教,則由一人代表宗脈領命,再往下衍生,傳承天命。


正鸞生之可以在扶鸞當中,請駕諸天聖神仙佛,降壇扶鸞,一則為其領命闡教濟世;一則本身練靈,達到借竅神通。是以故,鸞門闡教濟世,乃有其無天命,不可為之先決條件。


鸞門,除在闡教,以著書立說、廣渡眾生向善以外,尚有濟世辦理,以指迷入悟,引導眾生親近道場,啟發善因緣。所以,正鸞生尚必須有其靈神出竅,上天入地之神通靈力。


而此神通靈力,絕大多數並非來自正鸞生數十年本身殷勤修持,所達到之境界;乃憑藉聖神仙佛靈力之加持,故其先決條件,亦在天命之領受也。由此而反證,正鸞生在修持之過程,雖有賴天命及聖神仙佛之靈力。


但領命後,靈力加持的過程,即為鸞門心法之所在。換言之,鸞門心法,乃在造就一位能夠顯現神通力,以引渡眾生,邁向覺路的基礎。


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