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37:聖道真詮

第六回 劫難由來

作者:大寰宇宙高真   来源:大寰宇宙高真   阅读:314   评论:0

第六回__劫難由來


第六回  劫難由來


劫數之於修道子,即如學子之考期,是一個無以避免的例行公事。古來修道者,在即將功果圓滿、靈神已達可契天地融匯一體之際,可上窺天數,而選擇自己受劫、應劫的方式,以解脫皮囊,飛昇證道。


由此可見,劫數的產生,在天地間,可謂一體之間的一環,亦即劫數產生的時機,由天運的運數所支配,而修道子得知劫運之降臨,可選擇應劫的方式。際值今日末法時期,人心不善,功利作祟,產生利害關連。


因而劫數亦相對增加於日常道程之中,不似古代修道子,因各自潛修,閉關不出,而劫數集中於一環。劫運,既然無可避免,大道又非修不可,那麼只有把劫數了斷,才是正本清源的法門。


鸞門屬普化道場,乃入世行持,非出世自修的道場,因廣結善緣,遍行功德,亦因而了劫,更是當務之急;因而了劫之方法,亦因此列入心法之一。劫運,既出諸天地運數,人為三才之一,天地人一體,故息息相關。


換言之,劫運來臨,天地人同受變動,就好比地層震動,山川景物俱受影響。是以,鸞門修子,必須體悟了劫,在道程的重要性。首先,就了劫的程序,加以說明:


1 劫數本不可知:前述已有說明,必須修持到某種境界,才可能窺知天數之劫運,故修子不知其劫何以來,何時來,但事物必先有其微兆,劫運亦不例外。修子在道程之中,有所反常,即可列入微兆之一。


比如說,一個修行者,對法門的體認,本來平實,但忽然受外來力量(如:外宗理論、他人影響),而產生猶豫,都必須謹慎引發數運的契機。


2 劫運已臨:頗多修行者,遭遇劫數,大多咎由自取,比如說:謗道,口語逞機鋒,雖然言語之間,有可能無心所致,但卻容易因不善念,而啟動天地運數,遭致劫運。


再譬如說,因不善念,遭致橫禍,導致不能繼續行道,敗壞道根。諸此種種,俱是劫運。如何避免劫運?此即為了劫。前述已說明,鸞門乃廣結善緣,遍行功德,了劫之道,就在其中。


鸞門之修持,不能著重於閉關自修;因為天命之所以畀降鸞門,就在「普化眾生」這個使命。所以,鸞門修子一舉之間,不但盡到代天宣化的職命,更為自己實踐了劫的法門。


劫數之由來,有兩大主因:其一、即為天運之數,天運每有交替之時,必有各種因緣之交錯,而產生重大之變數;比如天災之風、水等災害;比如人禍,如戰爭及重大紛爭等。


其二、即為人間之怨力,人心不善,迭種孽因,冤怨之氣不散,乃凝聚成力,啟動天地運數伏下人禍之遠因,肇始劫數之降臨。人生於世,乃秉持一連串之因緣,展現輪迴果報之事實。


而各人之因果,累積個個之怨因,無以一一償報,乃形成一個劫數,以了斷因果,如前有大客車翻覆、或飛機失事,輪船覆沒及天災等。以一個浩劫,了斷多數的怨因,以上俱為劫數之由來。


由此亦可說明,劫運在人生過程中,幾乎難以避免;因為一旦轉生為人,必然揹負許多因果,而其間因緣,容或有善惡;善因緣,得其福報,惡因緣,若過重或牽連過廣,則是劫數中人。


觀乎於此,非止一般眾生,俱在劫數之中,即是各宗脈修道子,亦無可倖免,因而明乎劫運之由來,必須行持於了劫與避劫之道。


避劫了劫


劫之由來,與人生過程之密不可分,而避免受劫數之侵害則為每個人在人生過程中,欲求平安順泰的一個重要關鍵。如何避劫,即是在不種因緣,因緣成數,必將遭受劫運,這是預防之道。


而在劫數已經形成,尚未發生的過程,就是避劫的重要時刻。一般人,都不能夠知道自己所要面對的人生,或者機遇,甚至劫運;在懵懵懂懂之間,渾渾噩噩的過日,故不論身處任何宗脈的信仰,都有教導人們懺悔的儀式。


因而,佛、道、耶、回等教門的宗教儀式中,懺悔屬一門修行的課程;而儒門聖哲,亦大力倡行「省思」,這也是一種懺悔的工夫。是以,避劫的方式,懺悔是其一。


在各宗脈之間,除了有出世的少部份自修自得之外,大部份宗脈,都是投入醒迷壽世的入世作法,以普度眾生、同登覺岸為目標;因而在如此環境之中,力行功德,則亦是避劫的方式之一。


劫數之產生,必與運數有關;而運數之好壞,與各人行持善惡因緣,亦有間接的關係;因而行功了愿之間,善因緣廣種,可避免啟動惡因緣,亦達成間接避劫的要素。


避劫,字義上有消極的意義,但一般人,在劫數之不知從何而來,何時要來,只好以消極的避之為上。如果知道劫從何而來,何時要來,則可積極加以了劫。劫之由來,在各人命象之中,大都有其定數。


雖然,劫之大小,可隨人生過程的因緣、運數等,而轉變大小輕重,但其劫之不可免,乃是已經註成命象的一環。所以,掌天地生靈運數的仙佛,知道人生的劫數可以預示各人了劫之機。


自修有成,上窺天運,得其神通,則可以預知劫數之何在,而預先了劫。得靈通,如福至心靈,慧根深種者,雖未盡知悉劫運之所在,但預先了劫,亦非不可能。一般眾生以及一般修道子,即是在此之列。


因而了劫,即是以本身人生過程之中,諸般折磨,加以消抵本身劣根性以及戾氣,以使本身更趨於純善,而消除劫因。


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