第十四回 生死輪迴

第十四回  生死輪迴

人間在萬法唯心之後，即成就萬殊唯物，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺、物有生住異滅，正是生死交替著所有的時空演繹過程。萬物眾生正是生生不息一直在交替，即是為「生死大事」。

遠古迄今能存在的，僅是高山及青翠松柏而已，乃能與天地同其長壽之！正是見證所有演化之過程。眾生該如何與天地同壽，又如何具足壽元綿長。即是「靈魂不滅，真如不滅」，必要有深厚的福澤與陰騭，才能與天地同壽。

有生必有死，有死才能生，這是輪廻之相續過程。然靈性乃不滅，只因無明而造下了因果業障，而一直在四生六道受輪迴之苦，也無法了知又該如何破除此無明？面對無明所帶來的種種障礙，該如何用智慧來化解無明。

生死與無明，是現今眾生所難了知之障礙！「生」可通過成長立於凡塵當中，一切萬物皆由生之初始，而長於壯，壯中漸而老，老又枯，枯即亡，亡即死，死即滅來臨，就歸於塵土，而生死輪迴在凡塵每日皆可見之。

一日生滅－正是由早晨初生，及至上午似幼童，再至中午似青年，又至下午似壯年，復至夜晚又似老年了，之後深夜滅盡即死亡，人類眾生脫離不了生與死替換，一日生滅，一月生滅，一年生滅，一生生滅。

生滅皆是由每日組合才能達至，不論任何萬物，必要通過如此過程，古言:「我本不欲生，突然生在世，我本不欲死，突然死期至」，此乃萬物眾生不可磨滅之生存定律與真理。

唯獨通過修持改變，將有限年齡與時光作長遠運用。正是人類可以達到之正道作為，又對其他萬物蒼生皆無人類有此造化之智慧；也在「人」可與天地並列三才於凡塵，是對人類有無為慈悲智慧之作為，才能使其殊勝於其他萬物。

對一切動植物，若能經由修持而改造之時，亦能達至與天地同壽的紀元；人類必要透過潤生而修持，才能奠立生息資糧，即可由潤生修持作改造，而脫離「生死」輪迴交替。

人類眾生才有此修持之良機，其他萬物眾生皆無此機會！人類為萬物之靈長，而立於凡塵中必要學習天地德澤，宛如：聖神仙佛、菩薩高眞等皆能回歸，并超越於同天地宇宙同壽。

人生壽命不過數拾寒暑而已，若能善加利用此身修持改造，必可與天地同壽！人類生死輪迴中，不論功果與業障是如何，必要淨化自己之慾望（七情六慾），達至彰顯清淨自性，若能「超生了死」，即是如來又如去。

眾生皆背負著「代天宣化」的重責大任，每位皆有各自不同之天命来完成三曹普渡，又該如何完成？若不能當下改造，一味寄望於未来，是否永遠都在名利權勢做生死交替的輪迴？

又生死必要自在，自在面對生死，正是人類眾生寫照，因此生不用喜悅，死也不用悲傷。只是另外一個時空轉換而已，若不能看破生死，必為貪圖慾望、名利權勢、酒色財氣、而不斷造業。

能否在人世間作淨化慾望修持的改造，還是懵懵懂懂過一生；人若超越生死，必能遨遊在宇宙時空當中，而提昇為聖神仙佛，也只有精靈鬼魂，才困於凡塵當中，也因聖神仙佛皆來去自如，又如來又如去，才能真正了脫「生死」大事。

必要在此世圓滿達成天命，就不用再入於輪迴當中，才是真正把「生死業障」作了結；期望天下眾生，皆能實質了脫自己而達至生死自在，如來又如去。