第七回 教義迷惑

第七回  教義迷惑

往昔宗教所成立，就是以真理為教育，將心比心，勸人為「善」。是對宗教內外的安寧，才設立了基本的條綱與戒律，來維持宗教內外的和諧。若對宗教的條規無法遵守之時，也就會被拒絕於門外。

這不是有情宗教的不慈悲？就是怕一粒老鼠屎，而壞了整鍋粥。又怕狼入羊群，而讓所有羊群受到傷害！宗教本來就是一所清淨學習真理的聖地，然而宗教內外皆有很多無明的干擾，來破壞有情眾生來學習真理的信心！

在宗教外在的亂象而言，對新入的信徒和學生，如果無法遵守宗教所訂定的規制，也就會將其逐出在外！在宗教內在的亂象而言，就是宗教名相所產生的教義迷障，而形成了宗教固化的爭執和戰爭！

宗教外在的干擾，對新加入的門徒與學生來規制，讓人人皆能有所遵循，才能保持內部的寧靜與和平。又對有情宗教的經典與教義，是各個宗教的基本教育課程。也要按循著往昔宗教聖人的精神示現，來達至上昇超越。

這即是 上蒼頒訂於每個宗教的基本條綱，來作統一的條規與制度。因此每個宗教制度的條綱與戒律，皆會按照於昔時宗教聖人的辛苦歷程，而制定其和平的條綱與戒律。

很如實按照宗教所設立的課程與條規，來對後進學生與門徒的培訓中，是對宗教經典、教義和條規的教化課程，就能有如實的發揮和功效。然而能否按循著課程來加以落實。也必要針對一切的不足與欠缺來修整改變。

也對往昔老舊的課程和條規所設立，隨著時代的改變，也必定會有新的亂象所出現，而有部分的修整和改變。歷經於後來傳導者對治於亂象，而再調整於課程、戒律、條綱、教義與經典，來應對嶄新時代的變化。

如此對第一代聖人，針對往昔時代的亂象，所設立的條規，勢必在今時會有諸多的修整。也對未來所開拓，才能如順的弘揚與拓展，這是千真萬確的必須性。現今單一宗教的經典，是否符合新新人類，試思即明！

若無法具足全面宗教的真理精髓，就會面對很多名相上的爭執、對立、困擾和排斥！如此而言，宗教融合勢在必行，這也就是為何「聖道真理系列天書」所彙整！就是給予有情眾生能深入了解真理。

而不會在迷惑和固化於宗教的表面名相！是以聖神仙佛的精神來做傳承教育，又以真理的融合一切宗教的教義，而無所分別！ 歷經於世代的更迭之後，昔時的條規已經無法符合當下時代的改變！

如果一而再、再而三，繼續固化於往昔的制度和條規，也就會被這個白陽科技的新新時代所淘汰！這也是 上蒼重新將 綱常倫理，修整為 新三綱、十二德目、倫理美德，以應付男女平等自由的新新時代！

也因為時代所變遷，即改變了昔時宗教聖人努力所設立的條規制度。然而，卻有大部分的宗教主事，仍舊墨守成規而無法變通。這也導致了無法配合上蒼的新天運來施行，而導致比較老舊的宗教，慢慢也要入於淘汰之中。

一個國度、一個地區、一個團體之不同。經由宗教前導者來配合各種國情、風土、民俗之不同，就產生了不同的修持與修行方式，這在於當今天下來觀是太多，而不能言有任何是非、正邪、對錯。

只是昔時宗教聖人的努力心血，是按照往昔的風土民情所設立！至今的時代，早已經起了巨大的變化。有情宗教能否針對時代的變化，來對自己宗教的不足與欠缺，來修整改變？

必要明白，宗教經典與教義的障礙，是針對時空人事物境的變遷，而形成誤解！如果是以往昔的時空來了解，就能對第一代與第二代的宗教聖人所設立的條規，了知得一清二楚，其實就是制定當代時空所產生的亂象！

之後第三代至當下，也就無法理解第一、二代的原始因緣，甚且按照時代所變遷，就會改變良多。這就是千古以來，宗教經典教義一直更改的最大迷障。若能深深體會時空所變異，就會明白一切經典修整的來龍去脈！

加上各人體認（證）不同，生長的時空環境也不同！學識、領悟、層次、智慧都不同，心性體會也不同，這種種的不同，就會對同樣的經典和課程，產生不同的體證與明晰。

也可以言，「明心見性、開悟證果」，來自於親身的經歷和體證。是對經歷比較豐富，根基比較良善者，也就可以輕鬆體會各種經義上的教育。根基中等者，只是感覺很不錯，但卻無法有深入的信心。

根基陋劣者，也就可有可無。再加上，文言文所體會，與白話文之體會又是不同，就會形成各體時空因緣之不同，各個國度、地區、風土、民情更是不同，所形成對教化的經典，也會有諸多不同的體會。

此種經典之「原汁與原味」，必要配合昔時時空的因緣，才能真正了解其意義之詮釋。又以當今之人，對經典所理解，其實早已變質良多。歷經各個不同的時代與朝代，經過部分的修整後，又更不同了！

所以「失之毫釐、差之千里」，也有者對往昔的時空不甚了解，就會覺得經典上有很多誤差，而做出自以為是的修整。其中畫蛇添足，也就加諸了很多的旁枝與旁節。也對這些古老的宗教教義與經典，早已變質了！

必要印證古老時空和經典的契合，才能有真正的體證和成長！可以言：每個宗教皆有其殊勝之處，也有其不足的地方。若能以一個綜合公論的修行方式，將這些所有宗教的優點來加以融合，而對這些宗教缺點來加以摒棄。

未來不論進入任何宗教學習，也就不會僅侷限於一個宗教的修持方式而已！不分別於「儒、道、釋、耶、回」的一切宗教派脈，含括於一切新興宗教皆是如此。對其修行方式早已應運新時代來漸漸修改。

給予當今世代的一切宗教的修子，可以有相互融合的修持功用，來找出最適合自己的修行方式。有者念經、有者念佛、有者靜坐、有者服務、有者參與共修法會、更有者來開班、布施、自修、閱讀、行善、修煉功法等等。

是對自己的層次，來選擇自己喜愛的修持方式！ 上蒼針對當今世代的有情宗教，更下化了和平落實的修持方向！就有一個大方向的公論、條綱來制定，給予有情宗教眾修子能共同來遵守。

很如實將人道世界的經典與教義，來做相互的融合，而不會有任何的不適應和脫節。因為宗教經典是針對不同國度的風土民情，來加以相互成全與提昇，這是千真萬確。

是對往昔所有的宗教、經典、教義，必要能如實契合當時聖人所面臨的世道亂象，才能了知昔時教義和條綱所設立，就是為了和諧而已！而不要埋沒了往昔聖人的努力，針對宗教的不足與欠缺，也要能真正來修整改變。