第一回 大道真詮

第一回  大道真詮

大道無私，運轉萬物星辰，當中有其本因，眾生各具其靈，必要提引自性，才能闡真理而得天地護佑，能於歸返中，自引而入無為之境 - 真如佛性，自性具備是往內觀，而不向外求。

弘先天之真詮：先天落凡後即迷於世景，難以提昇自己原性，也因此障礙自性而不知，經常會以為自己所行皆善，也由各人作為，時常迷障自性，無法放下私心，又無法清淨，故難以提引自己之「如來藏」。

外在之境物，往往僅是曇花一現，又在眾生心性中，皆迷於物慾而向外求，也就不在自性中向內求，往往迷失自己而不自知。法門平等，自性之清淨闡揚，必要自己能提昇，并推廣大道真理於人間，建立人間淨土。

否則要「弘先天之真詮」，是否可行？此種自我私利之存在，就是無法同天地與大道融合運行，眾生皆具平等靈性：若要入於自性彰顯，必要提昇自己心靈與業識轉換為清澈。也在於業識與含因中，眾生皆容易入於不著邊際。

又常以：我執、我著、我愛、我惡、我有來行使一切欲求。也就無法提昇清淨本性，是故心性迷障；皆和「私我」有關。修子心中沒有天地萬物與眾生，而只有私我之所要，如此何能行持大道真理，反而會迷失自己。

行天地之大道：是在於無私、無我之大愛中，無緣大慈、同體大悲，眾生能否向天地學習其大愛，來成就萬物？在於　上天之真詮能弘揚，是在於提引大愛而成就萬物，并同天地合而為一。

必以大公無私來成就萬物，此乃真正行持菩薩道之覺有情，眾生以慈悲大愛之作為來行天地之大道，必可同天地合而為一；眾生皆具佛性平等，若僅是求功德而不入於「如來藏」本識，就難有提昇成長之契機的。

必要修成清淨之『真如佛性』彰顯才能歸返，修子皆冀望仙佛能接引回歸，但自性自渡，佛不能渡，若不行持內在自性闡揚，又如何達成歸返目標；因此修子必要能行天地至公之大道，方能接引眾生回歸。

禮運大同篇：「大道之行也，天下為公」，乃眾生皆知之教語，但能真正行持者，鮮矣！知而不行謂「不知」，知而能行謂「正知」，正知而有實行者，必能達至歸返之目的，能同天地合而為一者，必是自引佛性彰顯以達清淨。

否則只在混世中輪迴打轉，下一世是否還能再重新做人，不得而知？必要能提引無私、無為、無我、無執之觀念與作為，是真正同天地合而為一，而成就自己也能成就眾生，如此真正行持大道而自返也。