第一回 唯心所識

【第廿七課程  聖道法則】

第一回  唯心所識

有情眾生在人道世界中，不分別任何國度、宗教、人種，皆必要有學習認識人間萬象的條件。此種唯心所識的作用，能明白人道世界一切名相，才能在日常生活中，而達至互相溝通與潤生的相互需求。

也必要經由師長所教導，才能明白一切行為所賦予的名字。是在生存依附條件作用中，來認識所有行動體與事務體，而通徹一切行為準則。就有不同名相所行使，而通徹於唯心所識，這種條件是如何形成的？

就有了心念意識所主導，經由：眼、耳、鼻、舌、身、意之啓動與傳輸，方促成對：色、聲、香、味、觸、法的感覺神經系統，正是入於第七末那識之分判，再入於第八意識當中，將「毘羅性海」的種子因拉出來。

此剎那之間的行動體，已經將種子因拉出來觸緣了。如此，再回復到第七末那識所傳輸，又在第六意識接收後，即刻傳輸：眼、耳、鼻、舌、身起動，方有人類眾生一切的行為動作，皆是串剎那間應用和動作而已！

不分別任何人，皆有八識之種因，以及三魂七魄的相互交結，而成為每一位眾生行為的準則，也就有了前次記憶的再生，此種經驗所累積，就是唯識種因的基本作用。此種含因已經儲藏在人類心（腦）海中。

這時候必要有觸緣，方可起動：心海中的記憶體，是良善、是惡陋、是平庸？這就是前次記憶的再生延續，又對過去沒有圓滿的問題，當下再次顯現，是否願意接收，或不接收所分判，也形成前次應用條件，而區分所有的情緒反應。

若是良善，就會有喜悅心態的示現。若是平庸，也就是一種平常心。若是惡陋者，此時情緒反應，就會相當不愉悅。所以人類眾生對問題點的顯現，也取決於前次記憶的再生。

唯識種因，是同千萬年含因來結合。這種前次記憶的再生，往往就是所有因緣果報之延續，就會起了「心念反應」，也同時產生「情緒反應」所分別，這時候能否節制對情緒不良的反應？或是喜悅、或是平庸？

就觀每一個人當下的心態，這種「唯心」所了知之經驗，應用當下時空因緣，就形成前次記憶再生後，也變成這次應用之條件，來促成對前次所有問題點延續，能圓滿否？不一定的！

就因為有前次記憶再生，才會有延續上次的問題所顯現，若無前次記憶再生，一切問題，也不會有情緒反應來突顯的，這就是一個唯心所明白之記憶體。必要明白，人間一切事務鏈所組合，每一次都是如此。

也不分別人與人，物與物，皆是一樣的。就是有了前次記憶再生，才會延續過去問題之突顯。也就必要有經驗和智慧的累積，在對所有問題再出現之前，而將一切因因果果之延續，針對問題點來解決與圓滿。

最怕的是，過去的問題所出現，當下又把問題複雜化。！也就延伸出更大更多的問題。這種因緣條件必要明白，為何要在次次回回的失敗中，來吸取成功圓滿的經驗。也就不斷累積經驗，來應用於當下的改造，而讓自己入於福慧雙修。