第七回 禁忌防衛

第七回  禁忌防衛

所謂「禁忌防衛」，即是我人身處此一閻浮提地間、寰宇之中，有些地方之地形，地物所構築而成，不論是大自然或人工，均會形成「磁場」。雖曰磁場未必盡是不善。

但是眾生芸芸各自稟賦，以及體質不盡相同，縱然無害之磁場，亦有過於敏感、耗弱者受其影響。再者，大自然形成之物象（包括人工構築）年代久遠，其間所醞釀之物質變化以迄格局（或可謂五行生剋之變化）。

其所產生之「能量」，亦可由溫馴轉換成凶厲。尤其是在此間，若積多冤死、無辜等生靈。再有「人身之禁忌」。近代以來資訊發達，許多事情，諸如諱疾求醫，又如體質適合何等食物，以迄如何養生等等。

不但耳熟能詳，更且心知肚明。然則真要遇上須有禁忌之時，卻又不能自已！究其因原，可以總結在「心」：如欲望之心、如好奇心等等，因此產生躍躍欲試之念。

當然，亦有所謂不信邪，或俗謂「鐵齒」之心態。但是等到試了，有甚多已是悔之莫及！奉勸世人：切莫不見棺材不掉淚，不到黃河心不死。應要戒慎于平素已老生常談之事物，因為就是過於熟悉，才容易疏忽！

制心寡慾

眾生在日常中，所最難節制者即是「自我」。此一自我，不論是自認為自己是高人一等，或是自認為自己洪福齊天，可以遇難成祥，因而欲望之心隨之而起，而此一欲望之心，更涵括好勝心、好奇心。

若果好勝與好奇，用在求知、求學是好事；但若用在人生歷程、處世之間，則未必好事！淺舉一例：世人常有受不得「激」而欲探險，不論是攀登高山，或是探究鬼屋。（當然，許多專業之人不在此例。）

許多人是因為好勝而去攀登高山，在崇山峻嶺間，其蘊藏之能量絕非一般人可以抗禦；尤其此間磁場之變化，更容易蠱惑我人之六識，乃產生幻虛、莫名之意象，當然容易傷身而害命！因此，能避則避為佳。

探究鬼屋，許多人當然是不信邪，更有人好勝，當然亦有小部分人是好奇，但是此等行為殊為不智！既曰「鬼屋」，必有靈異現象；先不論是否有冤死亡靈，既然此間有讓人察感異象，則此間磁場必然不善！

冒然闖撞，若恰好你自身磁場扞格於此間（或自身磁場較弱，以及過於敏感等），則易引起此間磁場之傷礙。雖然並非直接傷身，但是神、氣受損，有者更嚴重倍甚於傷身，更有因此牽引出精神或者身體官能之病變。

試舉此例，僅是說明世人許多行為，均是由於不能制心，不加節制好勝之念、不抑制好奇之心，乃驅使自身作出未可知之凶險行為，有甚多乃因此而傷身、而害命！因此，制心不作如此不智之行為，相對減少傷身害命之虞，即是增益延命之契機！

忌口清心

所謂「忌口」，針對者即是「口腹之欲」。此一欲望，可以令人饞心大動，無以自已！試看：明知自身體質忌冷，卻偏好生冷食材。當然有許多是美食當前，後果不計。

再者，病者之身，醫家千叮萬囑不可吃食何種食材，卻又難擋口腹之欲，亟欲品嚐而後快！此一心態，在今人可謂屢見不鮮。眾生切莫以為此乃老生常談，但其間所蘊涵，絕非僅止于當下之病情而已！

有些是對當下並無甚大傷礙，但卻後患無窮！「忌口」乃是古來人們相引為戒，在身體有所病損或在調養復元之際，一定要有節制口腹之欲。因為身體各部官能或臟器有所傷損之時，食材本身之特性會有干礙之特質。

因此醫家會特別囑咐忌戒。但是民以食為天，「食」為口腹之欲，此「欲」又為人心最難自制之處，因而雖然明知，但是卻又故犯！殊不知故意乖違之後果，卻造成自身當下病情之無益，更有牽連到其他臟器機能。

因此受傷或二度傷損！我人對於口腹之欲，一定要從平素之間即加以節制，切莫臨到需要忌口之時，對於自心欲望，卻已節制無力！如此即是斷送延命之契機，更種下傷礙此身之禍源！

情緒控制

世人之情緒，除了喜、怒、哀、樂之外，仍有恐懼以及攫取、佔有等等，以此而形成心緒起伏波動。其中，如長時間處於恐懼之中，必然形成自閉，或者極端之性格。

若長時期處於事物均想佔有或攫取，則必然形成偏激之心態；若時時懷有哀愁、憂慮，必然形成軟弱性格。因而有人說：「時時有歡樂心情，保持身心愉悅狀態，是為長生之道。」

斯言有理！試看：每天笑嘻嘻、保持樂觀心境，鮮有不長壽者；若時時陷於憂心、哀愁之中，則鮮有長壽者！但是心境中最為關鍵，世人是否得有長壽之契機，是在日常中少生氣、少忿怒。

此一「怒」之情緒，不但干擾心情，更會有傷身之虞！其理何在？簡言之，「氣怒攻心」是為致命之重！我人之身心，一旦受到外在事務所刺激，或有頂觸、乖違、不順遂等等，即容易生起怒心。

此一「怒氣」屬極剛之氣，在體內容易干礙氣血循環，一旦怒到極點，氣岔而阻，即容易產生致命性之危險，如中風，甚至剎那斷魂！因而古來養生之人，甚重修養自身脾性，亦即控制自身情緒。

縱然遇有不順心之事務，亦節制自己不生怒氣，使氣馴於氣血循環無礙；樂天之人，尤能將逆境事務解釋成：「塞翁失馬，焉知非福！」。總此而言：人生在世不如意者十之八九。

因而欲求長壽延命，必定要養成樂天心境；更要體認生氣、發怒於事無補，更且傷身害命！當然，修養並非朝夕之功，因此必要先有體認，而後實踐。

意志堅定

此一「意志」，應用於我人對生命之樂愛。當然，古來忠義、高風亮節之士，從容赴義、視死如歸，是不在此限。更何況從另個角度而言，「名垂千古」亦是使此身所造就之事跡，得後人景仰，亦屬另種永恆之境界！

為何有將人之意志列為延命之書？因為人知愛命，必定促使自身「惜命」，而約制自己不從事陷自身於險境之行為。再者，亦因惜命，當然即會珍攝此身，時時審視此身是否有傷礙、是否有病灶？

如目下甚為風行之健康檢查，即是可以提前知悉此身是否有礙，而加以預防或治療。以目下醫學發達之程度，預防於前、治療於初發之際，其痊癒之機是十之八九！

更因惜命，在心中凝聚一股堅強之動能，尤其在重病之際更為明顯！眾生當時時有所聞，許多抗禦重大疾病，或者目下尚無藥可治，僅有延緩、遏阻其發病期之藥物或療法。

但他們憑著一股樂愛生命之動能：求生意志，因此可以超越醫家所診斷大限之時程。此一「意志」，即是潛藏我人內心深處之惜命、愛命之絕大動能！眾生當亦常有見聞：人一旦面臨險境，可以激發出超越平常之能量。

甚多即是憑藉此一「求生意志」。當然相對上，許多人卻無法如此；難道這些人不知惜命、不知愛命，因而面臨險境，無法激發潛能？非也！關鍵即在其本身性格。有人就是多愁善感，有人性格軟弱。

但是有人更堅定，相信憑藉自身意志，可以克服難關。更有樂天之人，一旦面臨重病之際，命懸一線，反而放鬆心情，不使自身陷入憂慮、哀愁、恐懼之中，卻相對激發出潛能！

因為人人悉皆惜命，只是不知如何激發此一動能；若陷於恐懼、憂慮、哀愁之中，則扼殺此一動能之發揮。語有云：「哀莫大於心死」，一旦心死，則求生意志蕩然無存！所以要樂天以對，切莫自陷于極端之心緒間！

障礙磨難

所謂「障礙」，意指修行中不如法；乃因修子不如法，卻強要進修此一不如法之法，故產生障礙。而此一障礙，非僅僅止於阻障修行之道程，更可擴散形成礙命！設若演成礙命，適與延命正相反。

試舉例而言：際此末法時期，雖然各大正教無不承命應機、弘法利生，然則佛魔並降，許多截取正教法義另創新論，更有甚者，直接創立似是而非之教法。一旦親近者深入其所倡言之教法，諸如入魔、入邪。

乃至邪行、邪言，比比皆是！更有極端者所倡言「末日」，竟乃以自殺為受接引之路，豈非欲求永恆長生，卻適得其反？再舉例而言：許多廟堂倡言靜坐靈修，卻非佛道正法之坐工。

一昧求以通靈或神通，以致形成精神錯亂（或曰受邪祟魔擾）。諸此種種，亦在此際隨處可見。末法時期，修行首在明理，理明智生，智顯則慧明且圓融，首要了解，自身為何修行？絕非求得神通靈力等等！

修行淺易而言，際此功利社會，可將之視為精神信仰之寄託；一旦深入教法產生趣心，再依自身所趣願發露精進。「趣行」絕非人云亦云！修行可以如何、如何即隨之起舞，乃至修行中不但趨於邪魔外道，產生諸多障礙，更有礙命之虞！甚願諸家修子明乎此理。