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36:聖道奧秘

第卅六回 手印密咒

作者:大寰宇宙高真   来源:大寰宇宙高真   阅读:139   评论:0

第卅六回_手印密咒


第卅六回  手印密咒


所謂「密咒」,即是真言法。在各家實際法要中均有真言密法,如道家法要中亦有真言符咒之傳世。所謂「真言」,即是藉我人專注意念,由口發言而召感宇宙能量之加持合一顯現,因此,密乘密咒亦屬行者由此召感加持而得到密行功行之精進。


藏密之密咒細分頗為繁複,諸如:上師、本尊、空行之祈請文(亦屬密咒),另有諸佛菩薩之特別密咒;因此,藏密行者大都擇一先修,待有小成之後,則再兼修其他。


語云:「一理通,萬理徹」,譬如:本尊法,修成一位本尊法,則任何本尊均可修持而得加持;彌勒密乘不似藏密,區分如此繁複,但也有若干項目之密咒,只是彌勒密乘之行者由此而修,均屬貫連。


不必像藏密擇一佛菩薩之密咒而修,因為彌勒密乘之行者首要即是修行彌勒本尊法成為彌勒親眷,而後密行均在成就菩薩道的資糧。當然在未來時世中,彌勒密乘必然也衍生許多旁支,而形成宗脈。


但是目前以此而行,絕對無誤。密咒章,將涵蓋上師祈請文、本尊祈請文、空行祈請文、灌頂迴向文、手印、密咒、生慧密咒、增福密咒、消業密咒、驅災密咒以及第一皈依文(是在行大禮拜同時口誦)。


彌勒密咒不以梵語、不以藏語而述,是以中文而著,蓋彌勒密乘傳於中土,理應中文,待諸後世密咒之異傳,自有行者翻譯,故而當世行者自然可以閱書了然。


祈請文


上師祈請文:【智慧高尚的上師,密行精進,顯密無礙,指引愚昧行者深入妙藏,我今恭請某某某上師惠賜加持引領密行,無礙無盡直入菩提,成就永不退轉。】


本尊祈請文:【偉大南無當來下生彌勒慈尊,慈心三昧,宿世永植,弟子某某某恭請慈尊惠賜鑒納,精進密行,融入願海,誓願無邊,成就菩提。】


空行祈請文:【勇父空行,無邊願力,加護修行,精進功候,弟子某某某恭請加持,今願修行某某(此為擇法修行,譬如消災,譬如手印),加持修行,無礙圓融,進入密行,成就菩提。】


說明:上師祈請文是在修持上師相應法之前,進入壇城,就於靜坐,在行獻供禮敬之時,必須誦祈請文。本尊祈請文須加上行大禮拜之儀,同時口誦祈請文。空行祈請文則在整個過程中,都可以誦之、唸之。


附註:祈請文念誦之際,宜間隔緊密,字字清楚,一則恭敬發露,再則可以凝聚自身意志,可以容易進入密行境界;簡而言之,是以密咒本身所有之力量,我人專心一致加以開啟融匯進入我人之修行。


大手印密咒


手印是密行的總持法門,也可以說是密行的基礎;密行在生慧增褔、消業解冤,諸般自力修行的過程中,悉皆有賴於手印的功行,是以密行者必須有所了解,才能擇要精進。


手印密咒:【我人今修持總持法要,恭請上師、本尊、空行加持(慧行、褔行、冤業行),一切加持既在我心,願有無邊毅力,進入解深密行,潛在無礙,揮灑自如,變化無窮,悉歸我心。】


手印密咒是在進入壇城、儀軌不失、就坐之後,行者若以手印為密行目標,則在坐定後誦此密咒,而後進入密行,當然密行過程,手印亦須定位,如此修持始能完備。


在密行中,手印既是蘊涵可以自力生力,又可以自力禦侮外力;當然相對在修行過程中,亦必倍加耗費精神心力,所以行者必須用深功行,克服每個階段的變化,才足以收納其益。


灌頂迴向文


密行者接受上師之灌頂,當然必須虔誠恭敬對本尊、上師以迄諸佛菩薩、勇父空行,如此才能感召加持的力量。但是,接受灌頂的密行者切記仍然必需迴向,因為灌頂的加持力量是來自諸佛菩薩本尊、空行等。


藉由上師而賜予;換言之,是外力所得,並非自修加行而得,是以必需將此額外所得,迴向於法界眾生,如同自身修行之共沐法益,如此灌頂不受法界眾生之干擾,將有意想不到的效驗。


迴向文:【我今恭蒙上師加持(某某)灌頂,攝納諸佛菩薩悲憫願力,加行功候,將此同體悲心,迴向法眾,誓得同益,無所礙障(此迴向文是在上師灌頂,跟隨上師口誦)。】


第一皈依文是在行大禮拜禮佛之時,同時口誦;而所謂大禮拜禮佛是每個密行者的基本禮佛儀軌,因而此皈依文名為第一,正是初入密行之行者所必需時常奉行的功課。


第一皈依文:【弟子某某加行密修功候,誓願同體偉大本尊慈氏慈心,誓願跟隨智慧上師之加行,誓願效法勇父空行諸聖眾之剛毅,永護法輪,加深密行,力行菩提,誓不退轉。】


能量加行


在彌勒密行中,生慧是屬於彌勒三尊中法華林菩薩的事業,因而在修行生慧密法之際,恭請法華林菩薩是所必然。


生慧加行


一如之前,必先進入壇城,一切就緒,進入靜坐之功行,唯有其手印是以左手橫平置於胸腹之間,右手劍指直豎向上,以此修生慧加行。


生慧加行 密咒:【法華永被。菩薩加持。智慧晶果。耀灑塵寰。我今修行。凝肅氣神。守住元辰。融入波鏡。混元無阻。得慧生明。可做照鑑。靈神醒甦。豁然清朗。】


增褔加行


置於胸腹之間加(掌心向上),修行增褔密法,是以我人夙世所造諸善因業未致成熟,故以密行感召諸般善業現前得受褔報,因而坐姿以合十即可,一則收納,再則禮敬。


增褔加行 密咒:【褔田水果。無所不在。塵障阻離。無所融匯。凝我精力。堅誠恆毅。感召空行。惠賜助力。轉化無常。破蔽驅離。植入我身。】


消業加行


業障融入我人輪脈之間,亦即業障已在我身,因而消業密行亦是一種脫胎換骨之密行,坐姿則以雙手掌心緊密貼合,雙手無名指往內曲收,置於胸前三寸之間。


消業加行 密咒:諸業魔障。綰繞我身。聚我意志。得承天力無邊。轉化加深密行。破除魔業。


消災解厄


我人夙世輪迴之中,因有造作諸般惡業因緣,形成果報,今世人生過程遭受諸般災厄,自是難免;但是密行者如果在修法之中遭受災厄侵襲,倍受傷害於一般眾生。


因此,密法中有自力修行加以化解災厄之密行,用意即在使密行者可以修行消災解厄法,一舉二得,更是密行殊勝之處。


消災解厄 密咒:【天地精華。加持我身。夙世因緣。侵擾我人。藉諸密行。消災解厄。誠意肅念。法輪頻轉。庇護修行。無所斲害。】


驅魔伏煞


密行中,驅魔伏煞原則上,是制伏自身之魔煞,密行者未有成就之前,與一般眾生無異,仍然會受到魔相煞瘟等侵擾,因此,在密法中,也有如此修行,幫助行者自力制伏魔煞。當然修行至功行深厚之際,不但可以自力制伏魔煞,更可以幫助他人。


驅魔伏煞 密咒:魍魎魅魈。天地惡靈。侵擾正氣。祟惑善良。我心不昧。天眼炯炯。洞察四冥。無所遁形。修法轉護。常翼垂護,不壞金剛,制伏邪祟。


護法祈請


藏密修法,頗多繁複之法諦,因而護法是藏密不可或缺;在彌勒密乘中,護法雖然重要,只是不似藏密不可或缺,彌勒密行祈請護法,可在不能進境而有所干擾之際,否則可以不必修護法加行。因為護法加行頗為繁複:


一、必先迴向:而且必須有實際成果,譬如:三施,任一施有具體成果,或者持誦咒文幾十遍,具體迴向。


二、淨身焚香。


三、擇時:因為護法加以護持,必須以壇城與行者之方位生辰時數吻合,因此,修護法加行必須有上師從旁指導。


護法祈請 密咒:【護法護法。法輪旋轉。翼護修行。罡行氣斂。銅牆鐵壁。修行無礙。真如漸現。】


總論


彌勒法教,乃是天地之間一個教傳正法。不論賢劫前後,均有此一法教傳世,只不過因應人君時勢等因素,或偃息或興盛,歷來駐世之佛陀仍然在法教之中傳下彌勒法教。


因為彌勒是以慈氏為號,歷劫不變其心之慈,因此,彌勒法教不會散佚失傳,佛法之大放異彩,彌勒法教居間作功,其例不勝枚舉。不言賢劫之前,只以近代而言,彌勒法教即先傳入中國,教化華夏民族心向佛法。


因此,彌勒正法在台疆再度興盛,必有其緣由,彌勒法教雖然歸屬於佛法之顯教,但是彌勒淨土之再下閻浮提,共成正覺之大慈悲願,其中自然涵蓋顯密圓融之密法加行。


並且早在中國得佛法傳入之前,已有彌勒教法修行之人,雖然今時彌勒密乘,並無修行有成之人傳道引度,但在鸞門傳佈褔音,即是彌補此一缺失,為未來彌勒正法宏揚興盛早做籌謀。


在此之時,有志修行彌勒法教之行者不但省身修行,更是身負承先啟後、開往繼來之重任。彌勒密乘之修行,大抵是與藏密、伏密及至東密等修行法要是無二致,均是修行我人直指真性、見性成佛的殊勝法門。


佛云:「眾生悉皆俱有佛性」,我人雖然受根塵識障所蒙蔽,但佛性仍在,是以密行是藉修行解除一切障礙而當下見性成佛,所以,在密行的過程中,就是次第解除我人之障礙束縳,以致可以顯現佛性。


如此光明智慧於我身,何啻佛身?在修行密乘之中,我人因累世業障以致靈性受縳於凡身,而此凡身又受制於凡塵諸般色相,因此,密乘之初行仍然著重於凡身之修行,譬如:戒律,譬如:功德。


更有仗恃本尊、上師、空行之加持,及至行者已經進入密行的基本境界,將要次第精進之際,就可以感受到密法的玄妙。在初行者,就必須要深切的體認修法,是累積功行火候,必須日積月累精勤修行。


切莫以為修密就有玄妙的體驗,一旦得不到如此體驗,或怨天尤人,或口造謗業,如此是不能修行密乘。俗云:「期待愈大,失望愈多」,因此在修密的心志,是以志趣為先,求往生親近佛菩薩之淨土為願。


在修行過程中,依此志趣而逐漸加深願力與意志,如此內外凝聚,則必定有所成就。每一個修行者,不論佛道兩大宗脈,甚至衍生所有支流宗脈,在修行過程中,總有偏歧誤導之現象。


就是經論為宗之道脈,在理論上鑽入死胡同者也不在少數,更遑論修行術法以至密法之直指本性、見性成佛之加行;所以,密乘行者在修行過程中,必然有許多不可思議之現象,或好或壞。


因此加深密乘的神祕,亦因此使得修密行者惶然不知所措,修密行者首先面對的疑義是密法之殊勝,果真如此嗎?一旦發酵,在修行過程中,不論是好是壞,只要有所異象,必然心生疑問。


因而密行者,必須先對密法深刻認識,知道密法是佛法中正信教傳的法要,絕無疑義;歷來修密成就者不計其數,即是鐵証。自身修密如果沒有感應,是自身精進不足,不是密法有誤,如此可以警惕精進。


如果感應玄秘,自身不解,則請教精進者解開疑惑,可以打破驚惶。修密加行者,許多是依仗外力給予加持,因此必須時常心存慈悲、時常感恩,如此容易融入虛空願海,更容易與諸佛菩薩契引攝納。


密行既是自性成佛之加行,我人夙累自然不免纏擾我身,反制即是我人自己亦可解除夙累,譬如:醫家治沉痾必用劇藥,因此我人自身必然也有加重苦磨之處,但是一日解除,正如卸下千斤重擔。


因此必須有堅忍意志遵循法要而修。再者,修密行者切忌貢高,這是所有行者之通病,尤其密行者最甚;因為密行有成,必然超越常人,自滿自傲,于焉而生,是以密行必須自我克制如此自滿心態。


否則徒然斷絕密行之慧命,更有影響褔音傳佈之重責大命。修密加行其中有許多是繁文縟節,更有看似不必要之儀軌,實則蘊涵深意,譬如:大禮拜之禮佛,誰不知修佛之人必定恭敬禮佛。


但是大禮拜之行儀,禮者正如佛之化身,深涵普度之深意,更讓行者可以確切磨除火性、增加耐性,深遠涵意正是蘊深涵廣;再譬如:對上師、精修者之禮節,正是顯現修法之無上尊貴,潛移默化眾生悉皆在此儀軌之中。


所以密行者必須確切遵行,才足以得到密法之成就。聖道課程是以各種法門,來啟蒙後學,使之增進智慧,因而文以載道,在修行領域中,傳承是有其關鍵之必然性。


但是法要之奧妙有如瞎子摸象,各個不同,以現代觀感而言,即是自由心証。然則大道法要獨一無二,雖然條條馬路通羅馬,是有其方向遵循之準則;密行之修持過程,更勝更繁更複雜於普通修行。


雖然也是大原則、大方向不變,但是在密行過程中卻有無數細微之互動以及變化;在無上師可以從旁指導的密行過程,行者當然加倍辛苦,但是蓽路藍縷,在成就的最終目的,其過程愈是辛苦,成就之法喜更是充沛。


何況彌勒密乘在如今而言,不但是開創未來新局的起跑,更是銜接整個宗脈,使其完整圓滿的使命,可以說是承先啟後,使宗脈可以發揚光大的特殊緣機。今時彌勒密行者,將是未來彌勒密乘行者之歷代祖師。


思憶至此,今時彌勒密行者不但必須戒慎恐懼,更需有「千萬人吾往矣」之決心與毅志。俗云:「起頭萬事難」,踏此一步,邁入康莊,是以在此勉諸有趣之志者。


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