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37:聖道密戒

第十二回 顯部究竟

作者:大寰宇宙高真   来源:大寰宇宙高真   阅读:9   评论:0

第十二回_顯部究竟


第十二回  顯部究竟


云何「究竟」?可謂無漏、無礙,亦或可曰「至極」;修行者欲求究竟,無非超脫生死輪迴,智慧復我真如、圓明無礙。但是何者是為究竟?許多宗脈均倡言本身教法,可以助益皈依行者到達究竟境界。


更有者,謂彌勒教法是為不究竟之道,因彌勒教法有仗他之意,非行者本身自力苦修而成。「所謂究竟,其終極目標是為開悟,關鍵是如何開悟?」復次,彌勒教法是否不究竟之道?吾曰:「亦對!亦不對!」。


首先,欲求開悟,行者須到自身智慧圓明,不受一切干礙,始能超脫生死輪迴。云何需要智慧圓明?非常簡單,修行者若落入無明以及所知障,則自性以迄身外一切均可牽引此身墜入輪迴。


只有在清淨圓明之智慧(或曰身心),始能抗禦此一隨時隨處均存在之牽引動力。復次,彌勒教法不究竟,何以是對?因為絕大部分皈依、求生彌勒淨土之人大都只在外院。


因此指曰本宗教法不究竟,倒也不能斥之有誤;然則何以謂不對?因為求生彌勒淨土、修行彌勒教法之行者亦可直生內院,達到菩薩摩訶薩果位(菩薩果已是究竟位之保証班),所以不能說彌勒教法不究竟。


到底是對、或不對?關鍵就在︰你想到哪裡?有立志朝這個目標精進修行否?眾生悉知趣心求生彌勒淨土,來到此土,蓮開見佛,授記得悟,這就是關鍵!必要使眾生知悉:為何來到彌勒淨土修行菩薩果?


如何蓮開見佛,授記開悟?首先,不論上生是否可以直生內院,縱然在外院,仍然可以繼續精修(此在《大成就品》中敘述甚詳)。若是直生內院(只要在世六事精修,縱然未及開悟,直生淨土必得開悟。)


云何必得開悟?吾簡單譬喻:目下閻浮提地所在,日常間隨處可見之電子用品,如電視,只要頻道對了,就可以接收;譬如無線電話等通訊器,只要波率對了,就可以清楚接收,這就是關鍵。


眾生在輪迴中,受累世無數刼之因果業障所干擾,所以無法回復圓明,就像電子器材受到干擾,無法清楚接收。何以到彌勒淨土可以改善此一情境?因為「蓮開見佛、授記得悟」。


行者來到淨土吾為授記,正如矯正你自身之波頻,使所有干擾及蔽障均加以清除,則復其真如、智慧圓明,剎那証悟。又或有云:既如是,何不現在(譬如吾多有下凡降鸞、藉竅等)、何不立使有緣善眾授記証悟?


其一﹑修行必須下苦工,你未有積累到一定福慧功行,無法授記。其二﹑必要使眾生歷經一定之過程轉換。譬如趣心不斷等,以及由閻浮提地上生至彌勒淨土,使此身有所轉換磁場,始可授記。


總結而謂,來到彌勒淨土是已具備究竟之資格;進入內院之菩薩,更是具備無礙圓融,不只閻浮提地來去自如,甚至三千大千世界亦是來去自如,必定可以究竟無礙!所以,謂彌勒教法乃不究竟之法,實是只知其然、而不知其所以然,乃係大誤也!


溯及 世尊住世,菩提樹下悟覺乃大弘佛法,及至正法弘傳,各僧部闡述我佛法要,因而諸宗並立。彌勒法教亦是我佛慈悲闡論之勝義,尤其我佛智勝遠見,已知彌勒法教于末法時中將要應運弘興。


在此之前,乃將偃而不息;至此,彌勒教義始在閻浮提地,廣弘頒傳。雖尚未如佛法之他宗已生根而蓬勃,但已有此聖道密戒一書所降著。今日「顯部」十二回文章已是完成,周告諸眾有緣,裨利心生正信、樂於親近。


佛之正法,雖在此賢劫中,僅僅弘法利生二千餘年,但由 釋尊住世以迄涅槃,而後正法、像法、乃至末法,卻是閻浮提地諸眾有情深入正受,得以啟發慧根,乃入正覺之勝諦。


雖曰佛法各宗對於法教之闢解,其間小有差異或爭執,但大主題之勝義卻無所疑惑。故各宗祖師大德,悉皆由佛之教法中,得以進入涅槃正覺之境。數千年來,彌勒法教本是 釋尊臨涅槃所付囑,引度未盡遺眾之正法。


卻在弘傳之際,受到閻浮提地之考關,使諸魔各部,藉 彌勒聖名(或教義),倡言彌勒已下生,實則圖謀不軌,致使彌勒正法蒙塵。換個角度,此亦彌勒正法在末法時中應運之一大動力。


今《彌勒法教之顯密戒》,融入於聖道密戒一書,悉皆印證 釋尊之付囑 彌勒當在未來下世,大演龍華三會之殊勝。法本之「顯部」今已完成,深願各家有情緣眾,得以應機、應緣親近彌勒正法!


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