第十七回 梵網十戒

第十七回  梵網十戒

所謂「十戒」，有二說：其一、是菩薩十戒。此十戒，又有二經所說：《華嚴經》和《梵網經》具說菩薩十戒。其二、是為沙彌十戒。此十戒則與八關齋戒分八戒一齋。

再加上「不蓄金銀寶物戒」，合為沙彌十戒。彌勒修士，均係在家居士之修子，但其十戒仍須有菩薩十戒，始為日後上生淨土內院之資糧。唯目下仍採《梵網經》之十戒。

此因沙彌十戒與八關齋戒均同，而第十戒又甚不合在家修子。須待增上、出離，而後可加行沙彌第十戒。云何「十戒」？前五戒：不殺生、不盜、不淫、不妄語、不酤酒；此五戒與八關齋前五項同義，故不再贅述。

六為「不說四眾過戒」。七為「不讚自譭他戒」，八「不慳戒」。加上「不瞋、不謗三寶」等二戒。《梵網經》所說菩薩十戒，又名「十無盡戒」，又云「十重戒」。

梵網菩薩六戒 不說四眾過戒

所謂「四眾」，即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。前二眾即出家男女，後二眾即在家男女。云何不說四眾過？此在道場中甚為忌諱。我佛現廣長舌，是要口說利樂法益、舌底生蓮，為眾生行法施、引渡修行。

若口出盡是「雞蛋挑骨頭」、話鋒藏針，不但對同修情誼有礙，更是自身造甚深口業！尤其道場中更應有尊師重道，以及尊重先進前賢之心，因為資深修行者縱然是愚駑之材，但勤能補拙、且時炙善知識之薰陶。

智者千慮，亦有一失；愚者當有一得。故同修間若常有云非說過，道場氛圍必然不甚和諧；輕者影響個人向上、精進之心，重者影響整體道場運作，故修行者當要謹慎於此戒。

梵網菩薩七戒 不自讚譭他戒

此戒不是廣泛指與其他教門。緣於菩薩十戒中有一「不受戒」，其義即是不受他宗、他脈，甚至他教，即是我佛所云「不受外道」之戒。故此戒所說，乃指同一道場皈依之同修修子間，不可讚自己而貶低他位同修。

此戒是針對人之通病。是人，尤其一般凡俗之人，最喜愩高而貶抑他人；尤其道場團體間，常有人喜歡強自突顯自己修行資深，或者博覽群籍，甚或廣誦諸佛寶典，而自詡修行有素。

實則相反，正好突顯其人之無知。甚且可視為修涵不足！既然喜好抬自身價，當然言論間必然貶低或刺傷他人，不但引起同修間扞格與心結，更容易自外於同門同修，而成孤僻一員。

復次，容易造成結緣道場之善眾因此而疏離。所謂修行有素，是要他人發自內心之欽仰與讚嘆，才是真正尊敬；若是逢人自吹自噓，說道「修行如何高深，甚至入太虛神遊等玄境」。

實則更是突顯其人自身修行之不足！好譭詆他人，有許多是自卑之反射。緣於人之性格很難見賢思齊，反而容易妒賢嫉才，見到他人中規中矩、守法修道，常有反向言論、故意詆譭。

深怕其他人重視於他、輕忽自己。所以在自信心不足之餘，自卑情緒反彈，故形成譭他、而讚自之言行。深願我宗修子引以為戒！

梵網菩薩八戒 不慳戒 

所謂「慳」，有將與「吝」同義，雖然是可用，但仍然有嚴格分界。所謂「吝」，是對錢財之吝嗇。但「慳」者，則更深入細膩，其義可細說如：斤斤計較、小器，更有凡事凡物必會錙銖必較，深怕自己吃虧。

所以修行之人對於此戒，將非僅僅於錢財之吝嗇而已。因為道場中，是一個共同善願凝聚修行意志的聖地，必須要有分享的心胸。若凡事物心存慳念，則易影響他人，更甚至影響於整個道場之形象！

在道場之修子是要奉獻、要犧牲，（意指付出精神、體力，當然也有許多人包括財物。），若是個個斤斤計較，那麼不但自身時時受到此心所障，對於其他同修，亦是一大負面作為！

復次，修行是廣結三界之善緣，所以在對人處事，縱然未必博愛、未必慈悲喜捨，但最基本上，要克制自身內心所潛藏之慳念，而表現出修行者之結善緣、肯付出之形象。

梵網菩薩九戒 不瞋戒

總而言之，我人有所慳吝是有基本之通病，但是「修行」，就是要將此不良通病戒絕。所謂「瞋」者，「氣怒」也。然則我人本具喜怒哀樂，尤其內在心緒更易受外來事物所牽引、影響。

故有謂「瞋」者，人之三毒之一也！唯此戒之「瞋」，並非泛指人之情緒，（當然若屬動輒氣怒，實乃攸關個人之修養。）而是在教戒中，直指無明。所謂「無明火起，功德林盡燬一旦！」

因而修子戒之在瞋，乃屬有所本也！修行之人與常人無異，同是人類，具備七情六欲，具備凡塵薰染，因而火性存在自是難免。但是，無明卻是一種考關、一種業障，更是心神最大之魔障！

云何無明？即是莫名火性大起，看人、看事悉皆不順眼，有者更非其人蓄意動起火性，而是剎那失控！因此要有此戒，強制約束修行之人克制自身火性。那麼，前述所云是否有所矛盾？

梵網菩薩十戒 不譭詆三寶戒

既曰自己不能控制，甚或莫名火起。職是故，即要藉修行，明理生慧（知此瞋心由何而起），始能輔以外在戒儀而惕慎。云何「三寶」？「佛、法、僧」是也。「佛」住世，自然可得皈依隨侍。

然則佛既已去，則所皈依、跟隨是「法」；但法在人傳，因此「僧師」併列於三寶之中。際此末法，雖我佛教法頒傳甚廣，歷代祖師大德輩出，因此大轉法輪，我佛正法弘興不佚。

但亦因此一教而衍生多宗，固然諸宗各脈悉皆我佛正法，歷經祖師大德精闢繹論，而形成創宗立脈；唯修行者亦是凡人，故有所傳述或授受教法之間小有歧異，各自擷取我佛法義而論述，不能說錯，是為各宗脈所依據。

上乘之智，則可以精闢演繹佛法，唯後來修學者根器總有參差，因此即演成教爭。時至今日，可見各宗修子，各以我宗為我佛正法之直系自居，而有貶抑、甚至詆謗他宗之佛、法、僧，故有此戒之立。

梵網總論

彌勒修子悉皆在家，容易廣泛接觸他宗、他脈之勝義，在未甚了義之前，切莫輕言詆譭他宗，以免身犯此戒！《梵網經》所列十戒，名「十無盡戒」，是為「重戒」，即可知對於修行者之重要。

亦是修行者身在修行，言行卻易犯者，故列此十戒以戒慎修子。沙彌十戒以八關齋戒全數羅列，僅加「不蓄金銀寶物」，合為十戒，當亦是在本宗所需之戒儀。唯此十戒，身在居士，雖有可以較輕淡於緇眾。

但既在修行，實則出家、在家悉在戒內。復次，「梵網十戒」（包含二說在內），可謂修行者之初戒，當以自身之容易觸犯而強力禁止，藉此科儀為戒。甚願我宗修子明悟！