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35:聖道密戒

第卅五回 密部總論

作者:大寰宇宙高真   来源:大寰宇宙高真   阅读:116   评论:0

第卅五回_密部總論


第卅五回  密部總論


總論之一


云何「密教」?乃係 大日如來所說金剛、胎藏二部教法,是法身佛內証之境界,深秘奧妙;又對未曾接受灌頂之人不予出示之教法,故云「密教」。當世所傳密教是為藏密。


此土教法乃係王朝政治因素造成佛法之浩劫,因而將佛典深藏密洞及地底,迨至佛法浩劫過後,出土寶典之教法,因而謂之密教(法)。彌勒教法之密乘,當非全部以此為教法之宗旨。


乃係我佛拈花微笑,大迦葉會心而得,是為師師相授、印可而証。雖屬同為我佛教法,乃有各宗祖師所得傳世,乃衍延蔚成宗脈。但是時至今日,甚多眾生多有以訛傳訛,乃致密法受謗詆,甚至視為邪教(法)。


此實為眾生有所不知,乃遭誤導(當然誤導者別有用心)。今日『彌勒教法』重現人間,當是有所應命、要有所作為。弘揚顯法已有遭受莫名阻障,或有眾生根深柢固之錯誤認知而有所排斥、更遑論彌勒密法!


然則天之降大命,是英才者當須勵志精誠、恆行堅意,庶幾可以宏法利生。彌勒密法之修程,乃以所歸宿處(彌勒淨土)距此人間甚近,故修程雖未必比諸藏密或其他佛聖之密法為難,但仍須行者有堅誠之意志。


緣於所遭受修程間之魔難,任一教法均是大同小異。所以只要正確認知教法,堅毅克服,則修法者至大成境界雖未必唾手可得,但絕對比他宗密法簡易而可有成!


總論之二


今日主題是「雙修」。云何以雙修為題?緣於目下修行者以迄甚多眾生,均多有將密教之密法視為邪教、邪法;雖非全係雙修之法所致,但此法遭詬病,絕對是其中之一。職是故,彌勒教法絕無雙修之法傳諸於世。


舉凡日後有上師藉以此法而欲與弟子舉行雙修之法,絕對是邪師!皈依者當予唾棄,不可遭受其欺惑或恫嚇!甚至誘以「絕對成就」云云,均係一派胡言,不可輕信!


當然密法是有雙修之門,但所擇對象非常嚴苛,而且欲求成就雙修之法,不但不是必要,甚至有可能導入魔障,不可不慎!彌勒教法因何不傳此法?實乃目下均是在家眾行者,稍一不慎,必起風波魔障,縱是緇眾已有不免!


總有緇眾藉此法之名,而行侵擾同為緇眾之弟子,故彌勒行者尤要以此為鏡,戒慎恐懼,庶免重蹈覆轍!唯雖是有染邪之虞,但亦不可以偏概全,即將此法貶視為邪法,故要在此辨正清楚。


彌勒行者雖不修此法,但要知其義,更要廣佈眾生周知,以正視聽。道門亦有雙修之法,目下閻浮提眾生所熟知者,即為「葛鮑雙修」之成就。但二位仙人乃屬正倫,是為夫妻雙修之成就。


故彌勒之行者除非有為夫妻,始能涉入雙修,絕不可藉此引起道場風波!試看前例,豈非將道場莊嚴掃地,更使大法蒙塵!加深世人、眾生對密教、密法之誤解。雙修之法絕非別有用心之邪師所云:跟上師雙修可得成就。


相反,上師是受益者,另方將容易進入魔障,此亦為彌勒教法不傳之故。總此而論,雙修之法與道家雙修之法實有異曲同工之妙;關鍵在於別有私心之上師等,藉此大法引誘無知弟子而遂其私欲,絕不可取!


故彌勒行者以迄各家宗脈之行者,若遇上此等邪師,必要提高警覺,切莫受惑,毀了自身慧根,更敗壞道場之莊嚴!


總論之三


不論眾生如何解讀密法,甚或曲解密教教法,但是密法確為我佛教法之一宗,亦屬正信教法,殆無疑義。故要將密法之真實義詳述闡明列入「總論」,以使諸眾有情得以了知,庶免因一知半解妄起謗詆,徒造罪業!


密法最為神秘、亦為最為精華處,即在結印與密咒(或云真言),兩種結合而運用,產生不可思議之能量!故許多密行者晉升上師或法王等,具不可思議神奇力量,悉皆在咒、印修法有成而得。


云何為「咒」?即為真言。有者解讀為仙佛神聖之加持,或曰以此真言、密咒感召仙佛,也沒錯,不過真實義,以目下之話語,即是「關鍵字」。云何為「印」?中國文字有以象形而成表達其字之意涵。


印結起,有其圖騰,似若文字之形象,當然有其內涵。易言之,每一結印之圖騰,即有其內涵存在,亦即蘊含能量在內,故密行者結印之時,即已將此圖騰之內涵築造完成。


當此圖騰建構完成,要使其內涵之能量可以運用,即必要有其「關鍵字」加以啟動,正如開門之鑰;一般有了正確開啟方法,即可進出自如(即運用自如)。故咒與印必要緊密結合。有咒無印,正如有鑰無門。


有印無咒,則如無鑰在手,望門興嘆!咒、印結合,運用無礙,其不可思議能量有三:其一、來自真言與結印本身之能量。其二、來自行者自身之功行火候。其三、來自山川河嶽、日月星辰等天地大自然能量。


當然,即已涵括諸佛菩薩、金剛空行等加持。諸眾行者必要了知此義,修行才有意義。


總論之四


乍看之下,此一主題是否與各大正教,及諸家宗脈所倡言「修行不修神通」有所大相逕庭?吾詳加解釋。各大正教及諸家宗脈所倡言:修行要智慧,求明理而生慧,乃至解脫我人在苦海所造作之萬般罪業。


當是以正信、慧行,庶幾無誤!若修行間一昧求有神通,心未去執、更未慧明,則容易將魔障與神通混為一談。但是密教修法大不同於顯教,因為密行謂之「修法」。


故既有法可修,則激發我人潛能超越於常人,故具備通力,二者幾乎是等號。所以修密者,為何在奠基之初即要熟讀本宗經典,並要有觀想之初行?即是讓密法修行者,藉經典之熟讀而心生慧明。


藉觀想明辨何者為通力?何者為魔障?闡述至此,行者當應知悉修法進入咒印之位階,是在通力養成階段。但行者要有正確認知:即是在「修法」,而不是在「修神通」。


易言之,要有捨去「我在修法是要得神通」之觀念。如此看來,是否有矛盾?實則關鍵就在我心之認知。亦即依法而修,至何種程度、有何種結果,是要自然形成。修者不要因為修密法可得通力。


即在心中建立起修密法是修神通之錯誤認知!云何修密進入咒印修程,可具備通力?眾生投入元胎轉輪人世,阿賴耶識所蘊納無數輪迴中善善惡惡之業緣;是因此身之束縛及蔽障,而無法探知。


一旦修法逐漸有成,即可因自身潛能提升而可運用,當亦可探知無數非自身之前所能知之事物。譬如密教之上師修法已有成就,因此他可以藉修法所得之通力,以助皈依於座下之追隨行者。


總此而言,密法有殊勝妙化之處;但亦因修密是較為極端之修程(諸如仗藉佛聖、菩薩、金剛空行與上師等助力),所以並非以自身一步一步苦行之基礎穩固,所以較易受到自身心魔及外來力量之干擾。


故行者修法一定要有正確之認知(即智慧),則在修行過程中,一定可以減少許多阻障!修密教易使眾生有兩個極端之看法:一者甚為欽仰──以為行者具有不可思議神通。


二者,有將密行者視之不可理解之修行人,因為不解密法而有誤解。但是不論基於何種認知,眾生與密行者確切存有落差,此亦為眾生易受修密行者之愚弄或煽惑(當然是指極其少數別有用心者)。


惟密法若是修行可得小成,確實具有略超常人之通力,故彌勒行者當應有以下二大認知:其一、正信。云何正信?是以涵蓋正信、正行、正知、正見。因為行者自身若無正信,有如何分辨正法與魔障?


乃致修到白頭一事無成,且有可能修行進入歧途!於外──自身不正,乃為誤導眾生之罪魁禍首!其二、仗法邪行;云何「仗法」?即是仗恃所修之密法。云何「邪行」?


此為修行者仍屬凡身,縱使是菩薩、阿羅漢身下世之行者,在未得修証之前,仍是凡身,既是凡身必具凡心,易受染著;舉凡財色、愩高我慢等,悉皆凡心之所必然。


因此,法若修得凡心不去(當然各有所好),則錢財當前妄動無明,則墜財關,魔障,若有好色,則藉法迷惑,甚至恫嚇。諸此種種以遂私心,則密行者當墜無邊阿修羅(金剛)煉獄!


再有行者愩高我慢,以自身修法有得,乃生藐法輕師之心,妄自斷章取義、標立異說!林林總總,不外財、色、名、利,將使行者之邪行牽引墜入煉獄之絕對動力!眾生際此末法,當隨處可聽聞殊勝妙法。


大道在前、在後、在左、在右,即幾幾乎唾手可得!因此亦衍生許多旁門,以及初行者之迷惑。放眼近期台疆一地,即多有仗法邪行之事例。彌勒法教乃為我佛涅槃前金口咐囑引渡遺眾之正法。故皈依本宗行者當要自我認知及節制;正信而不仗法邪行,庶幾無負我佛恩澤!


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