第十四回 宗教理障

第十四回  宗教理障

眾生能有善德因緣，入於善堂宗教修持，可謂福緣具足，此乃累世中早已註定之良善因緣，可入善堂同仙佛共研真理，實乃善德福報所趨使。然進入修持，能否改變當下不良之命運。

在對宗教啟迪，善堂之教化、仙佛闡述真理，皆以符合當今天下正道來頒示。并提引修子融入真修，而宗教之主事者及領導前人，為了方便管理，就會因時、因地、因環境之不同訂下規律，讓修子能和睦遵循。

殊不知，前人領導者，為了爭奪人脈財務資源開發，有時也會落入偏差，在頒訂的制度和教化，往往過份強調自己的聖佛經書，才是最正確，自己的天命淨土，才是唯一的，自己的法力智慧，才是至高無上的。

如此即會和其它宗教結下惡緣。也讓修子在排斥其他宗教中，造下無邊的罪業。若前人主事能以真理教化，圓滿十方。既能在所處之宗教安定發展，也能和其它宗教和睦共處。共為 上蒼三曹普渡在各己宗教因緣上而盡一份心靈。

但是，往往不能圓滿人道關係，也無法了知如何真正迴向冤親來圓滿地道關係，如此即形成宗教信仰修持之絆腳石，原本應是 上天棟樑種子，因唯我獨尊之心態而與其他宗教修子爭執，即變成地獄種子。修與未修之間，差異極大。

現今末劫之際，萬教齊發， 上蒼欲九二原靈皆能歸返。 無極皇母仁慈德澤天地之心，亦是愛子心切之原故，現今四億佛子皆由五教淨土而被 上蒼派遣下凡來，欲引九二原靈之緣而成道，是由四億引渡九二中來回歸。

然宗教修子皆在計較比較於各教的天命、聖佛、經典，常常在各教之間引起法門爭執，造下罪業，智慧難以彰顯，又迷惑於外在顯化，而不向內在「清淨自性佛」來探求；更是盲目於跟隨外在名師，此明師不及自己內性清淨之明師。

又何來明師？自己即是！上蒼派遣仙佛方方闡教、處處開堂，其實引導修子不應跪求外在明師，應求自我內在明師；否則 上蒼慈悲，仙佛立下弘願欲廣渡眾生，為何至今眾生仍迷於現世宗教瓶頸？

在對外面明師，能否比諸天仙佛來得較高明？試思即明！又仙佛乃一團靈光，也沒有實質軀體，眾生皆迷於外在虛假外相，而被假相迷障，無法彰顯自性明師，欲要由此一世作回歸資本？實在是不可能！

真理亙古不變，放諸四海皆準，是確確實實乃圓滿不變法則，真理絕非道理；道理是因時、因地、因人而制定戒律，皆乃治理條件，約束眾生只能信仰一個宗教，絕不可學習他教精髓，如此即成為井底之蛙，閉門造車。

真理是不變法則，任何宗教皆是一所學校，所教化的內容無非離不開三綱五常，四維八德，守戒不造因果，修改自己之習性毛病，并落實菩薩六度萬行。并還要有真正天命仙佛老師配合，方有濟世化解因果能力。

然萬教齊發，看似有理，實則不然，人間有云：爭理必氣死，理直一定氣要合，才能有良善圓滿，眾生若不明瞭，何謂真理？又何謂道理？若能有智慧脫離宗教治理條件而無所分別，必可在真理中闡揚自己智慧、彰顯清淨自性佛體。

內則修持無為清淨、不分你我。外則修持德性陰騭，內外雙修，直到功果圓滿，就能了脫三界輪迴所限制，不必再來人間輪迴，修成以後，更可藉緣而引緣，廣渡九二原靈回歸。

此種是為真正修子！所應具備的條件，所以真理亙古不變，道理因治理可變，若明此理，即可不受宗教理障局限，放下為我獨尊之心態，虛心學習各教真理，摒除名相爭論，即可圓滿一切，回復清明自性。

理之障：正是現今修子時常會遇到瓶頸，如何突破？必要「多聞」！切莫被所謂的外境明師長老所迷惑，能了悟人世間一切，由聞思修過程了解生存障礙，必要先了解自己內在清淨明師，就可明白自己是自己「明師」，汝說如何？