第三回 初生含因

第三回  初生含因

浩瀚宇宙，天地成因，無極未動之初，萬物皆藏，在無中已有過往「含因」，因緣未熟，萬物難成，只待緣而發，其緣未至時，對所有作為皆難以開動，期至萬物初動，無極化太極，一切含因才有起動。

太極化分兩儀，如此一而再，再而三之分化，陰陽天地初始即由此而起，人世間因陰陽而男女，兩性成因，時而更迭，兩性交合傳延後代生生不息，又原始初動，初生原性純潔而無瑕疵。

一絲善惡俱無，亦無分別對待，兩性初動後因食而成欲，由欲念再引動七情六慾，此時原始初生最純真無瑕，因欲念動，始方有生息機會，在人之初，未發原動之念為最純潔無瑕，即謂之初心。

初生之念無分善惡，初動之念具有先天原性，慢慢失去原性而分善惡，在學習教化與經驗，累積人之所為，應該與不應該，應為與不應為，教育與學習，在前人承先啟後所教導而受益良多。

然每個地方因時、因地、因風俗民情差異而立不同之規範，適應治理之道，合乎當代所需，也在教育學習中，有諸多不足，僅能適應治理條件而已；人之初動，由無而生有，由動中將人性付諸於日常生活的規範。

因生活所需，日日演變而成習慣，故迷障本性，又人若能將習慣作用回觀，即能在學習過程，將一切不適應的治理條件來摒除，摒除過程中，必要引大智運用，方能有所作為，否則隨波逐流，又埋沒了自己。

人類蒼生在學習與教育的治理條件下，也就規範適合當時的治理條件，如此必要以治理之道，為蒼生來謀福祉，否則僅為治理而規範，即難成回返先天條件。

在修持上，蒼生入於宗教，承前人引導而初入道場，其原始本性皆無善惡之念；亦在平常心中行持，又此時之心念是最純潔無瑕，甚且完美無缺，然入於宗教必有治理規範與條件來束縛，如何可為？如何不可為？

必在可為與不可為之中形成對錯、正邪、善惡等分別觀念與行為動作，此種行動即受宗教治理規範束縛，亦形成初生後一切作為開端；而後受善惡所分判，又宗教教導能由學習與教育，漸漸明瞭對事情看法。

如果宗教前人能以正導，必可在真理教育中分出原始本性；又假如宗教前人僅在傳延教脈上用心思，又以當時治理所需而規範，就會對正道加以摒棄，後來者因前人所承之私心，亦難分辨何者為正？何者為私？

此種！也僅承受前人所教育傳延，後學者亦難有分辨能力，故而能摒除前人積習已深之不良規範否？此種甚難的！如此，初生之環境亦十分重要，善惡因緣亦由此影響了往後修持正道的根據。

宗教在教育初生門徒十分重要，因初生之徒並無宗教善惡之分辨；有謂修習一年佛在眼前，修習兩年佛在天邊，修習三年佛已不見，此即在受教育中，不能認清自己是來學習內觀清淨心性，卻把心向外觀而促成迷失。