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22:聖道倫理

第十四回 十二德目 智道人倫

作者:大寰宇宙高真   来源:大寰宇宙高真   阅读:110   评论:0

第十四回_十二德目_智道人倫


第十四回  十二德目 智道人倫


智者,知也!對於事理,無所不知。一切是非曲直、真假善惡,皆能辨明。所謂智與勢不同也。智者,事理明白通徹,而無所疑惑,能說又能行,此者可謂之智也。有智之人,定少過失,雖有過失,亦能知速改。


智慧之人,定能落實孝悌,而有忠信、有禮義、有廉恥、有仁慈、有勇敢。甚且不貪慾,亦不嗔恚,又無愚癡。智者能明白,宇宙萬事萬物來龍去脈之原理,體恤萬物所受之痛苦,而做出各種解救的智慧方案,又能報知其解說之理路。


所謂識者,只能識事,不能明理,言行不一致。言不顧行,行不顧言,未做到圓融之事體,凡能言,而不能行者,則謂之識也。今生為人要棄私慾,將識轉智,無難也。須要心欲小而志欲大,智欲圓而行欲方。


所謂心小者,乃不敢縱心之所欲也。志大者,不為私而為公。不為小我,而能為大我也。智圓者,萬事有週全,義務能圓滿。行方者,行為端正,態度莊嚴,清白自身而不污。世人若能遵守實行,可受國家社會之公認,而謂之大智矣。


這種在生存所經歷過的困難,才能有知識的成長。再由知識轉換為經驗的累積,是在下次遇到相同的困難時,就能應用前次所累積的經驗來化解,這就是『智慧』。這就是『知識、經驗、智慧』三者的相互結合。


智慧提昇 成長獲得


智慧,是靠自己的努力,來成就圓滿每一件事情。經由學習成長中,所獲得經驗的累積。每一位眾生也都是如此,將自己的經驗來累積,加上別人的經驗累積,就有雙向學習的受益。


有時候從別人的經驗累積所學習,就可以減少諸多無明的障礙。讓自己減少無畏的辛苦,減少摸索時光。經由前人的經驗累積,教導後代學者,何者可以為之,何者不可為之,而成為人世間道德的準則。


任何事情,能有事前規劃,就可減少諸多無謂的困擾,每一位有情眾生經由多次的失敗經驗累積,必然會有成功的一天。加上別人的經驗所學習,就有太多成功人事的自傳書籍可以參考。


也對別人的失敗與成功,提供了自己種種的借鏡,而減少諸多障礙的困擾。每一位有情眾生,都必須以別人的經驗做借鏡,加上了自己經驗的累積,才能減少諸多無明困擾的發生。對人與人之間的相互成全,會讓自己有更大的受益。


前人教育後人,父母教育兒女,串連自己過去所遇到的不如意,就能防非止惡,避免造成更大的困擾與傷害。是對前者經驗所累積,不可犯到相同錯誤,也讓有情眾生謹記在心,下次再遇到相同的困難時,就能有圓滿的智慧解決。


人類傳承 經驗法則


人類眾生學習知識,再以經驗傳承,才能成就所有生活中的智慧,這就是教育教化的意義。不但要累積自己的經驗,也由父母師長、兄弟姐妹、好友同儕、學校教育、團體單位的學習,而獲得知識的收穫與受益。


倫理道德的教育,可以教化後代子孫,創造幸福圓滿的家庭。也對夫妻雙方的優點與缺點,形成後代子女都會有父母親的影子在裡面,也都會有相同的習性及慣性,造成了每個家庭中,都有不同生活的準則。


所以人類眾生就是如此,必由生活中來獲得每一件事情的知識經驗,而轉化成為智慧。當今世代來觀,有情眾生的智慧獲得,不只是來自於父母親的身教,甚至經過學校的教育,加上了社會人倫的熏習。


所有知識經驗的累積,皆來自於不同的時空環境。對所學習的一切知識,或許當下是無法應用,必須遇到相關知識的問題與困難時,才有機會將先前所學習的知識來應用。古人云:書到用時方恨少,經常是當下不受用。


但未來要用之時,才感覺到所學的太少了!這種過程,也就是在當時漫不經心,沒有努力深刻來學習。這種過程對現學現賣的階段,所應用的方法也就無法完全掌握,但在處理新事務過程中,也就會增加很多經驗。


次次回回的經驗累積,自然成就的機會也比較多。雖然不一定所有知識在未來都會再用得到,但在需要引用時,自然就會有所助益。為何很多人都無法具備這些知識與經驗,也就讓自己慢慢變得相當愚癡!


針對愚癡者,就是太懶散,學什麼都漫不經心;一者是太精明,永不吃虧,什麼事情都要有利益才做,卻讓自己減少了諸多經驗的累積。加上可有可無,反正船到橋頭自然直。這種人想要有大智慧、大作為,恐怕難以稱心如意。


博學多聞 審問明辨


人道世界由『多聞』來累積知識,宛如儒家所言:博學、審問、慎思、明辨、篤行。對未來應對事務處理,自然就有更大的受益與成長。因為知識是落實於日常生活中,成為經驗所累積,經過深刻體悟之後,而昇華為智慧。


有了智慧所昇華,也就形成了生活品質的提昇,這是兩種不同層次的成長提昇。智慧增長以後,對自己的行為準則,行事作風就會改變得更好,能瞭解智慧增長所受益,正是一種喜悅的表現。


剎那間中明悟所有人生道理,來化解一直以來的無明障礙。這是一種高層次智慧的提昇,人道世界只知道智慧,但不了知智慧也可以繼續增長,也就必須要按部就班,來獲得更高層次的知識經驗,才會具足更高層次的智慧。


又如何讓自己的智慧,可以快速來增長,當中的竅門在何處?也就是要『學有專精』,再加上了善知識及仙佛老師,對事情的無明直接來開示,作更清新的剖析及明澈,就能有一個大方向的提昇。


人道世界只知道,可以博學增加知識。但不一定可以明白,累積大智慧的竅門。是當下的時空因緣,若能獲得很多無法明晰的天機良緣,對往昔無法提昇的思想觀念,就會有更大的成全與受益。


聖道課程 智慧無限


『聖道真理系列課程』,正是眾生學習破除無明的天機良緣,千古以來相當殊勝難得的大智慧,讓有情眾生在學習過程中,可以明白天地創造演化的奧祕。也在能吸收仙佛老師的『慈悲光輝、德性光輝、智慧光輝、博愛光輝、能量光輝』。


加以『見性直入法』:聖道三寶之應用,而化解大家千古以來的無明障礙,當下就能累積很多虛空、無極、昊天的知識能量來加持,是對未來的智慧增長,已經有初步良善的奠基。


若能將「聖道真理系列課程」,次次回回的反復學習,對有情眾生的知識增長,將會印記在第八意識當中,而不會抹滅的。最怕的,是在每一次的學習,當下可以好像可以明白。但過了幾天後,也就漸漸遺忘了。


是對下一次想要應用,恐怕也無法回憶。因為知識若無法經過落實,通常也只是剎那間的學習記憶而已。若無法落實成為經驗,根本無法具足長久的記憶體,想要下一次再來應用,恐怕早已經忘記了,奈何!


在對一件事情所明晰,必要通過了自己的經驗印證,此種三思而後行的能力,就是把過去的經驗記憶來應用,不分別是好或不好,皆是一種貯藏作用,而把記憶再生的應用,落實於當下的事務之中。


也對仙佛老師所教導的,正是將過去成就的寶貴經驗與智慧,提供有情眾生受益無窮。若無法印記再生,就算閱讀完所有四十課程,又如何來落實受益?也必要在推廣真理的過程中,讓自己時時刻刻皆能複習。


智慧分別 良慧惡慧


宛如儒家經典所言:學而時習之。就會在重複學習中,又有更新穎的體悟。人道世界的生活,不是只為了『吃、喝、拉、撒、睡』而已,一切美好的經歷,也只是曇花一現。如何讓智慧有更大的增長?


應瞭解一切生死大事,就是在當下來超越。可以由當今世代的媒體傳播來瞭解。有一部分的政治人物,大都應用了『惡慧』,而不是引用『良慧』,如此就造成了:『一代功名,百世冤債』,值得否!

 

做人的基本良慧是如何?就是以智慧往良好的方向來提昇,才是正道。良慧與惡慧這兩者,對未來的成果分別相當大,因為良慧所應用,是智慧往良善來增長,讓自己累積功勳德澤,來迴向化除累世業債。


若以惡慧行事,雖然當下成功享受。然而這種短視近利的眾生,在未來必會帶給自己無盡的苦果和惡殃。生活也會由光明進入了黑暗,正是有情眾生必須謹記在心的教訓。


不要以為當下的享受,是十分愜意,又十分得意。要了知在人世間的起起伏伏,又有誰能一直處於高潮中?又低潮往往會伴隨在高潮之後,所有的痛苦磨難也才要剛開始而已,這必須要引以為戒。


一切好的福報,不會永遠都會跟隨!出將入相、高潮低潮、上台下台,宛如一齣戲的扮演而已。每個人都是主角,每個人也都是配角,也要明白起伏之後,必要給自己能有更大的受益。


有智慧的人必定聰明,但聰明的人不一定有智慧,能明白這其中的奥祕在何處?必要不斷的提昇求知欲,也要能見廣多聞,可由每一件事情的細微處,來觀看問題的來龍去脈。更可由多方角度,來明白不同角度的感受與契應。


也就能很清楚了知,所有問題的癥結點,又在何處。能有智慧來判斷,必是智慧人,在人世間的增長,不只是聰明而已。人道世界是如此,魔道世界也是如此,仙道世界更是如此。是成就良慧,還是惡慧,就由自己來抉擇。


善惡階級

行善為一得 十得為一功 十功為一善 十善為一德 十德為一道

做惡為一失 十失為一過 十過為一惡 十惡為一罪 十罪為一刑


昇神道級

三道以上 昇為 下界神

十道以上 昇為 中界神

十五道以上 昇為 上界神

一百道以上 昇為 西方佛


智之善惡

教誨不倦 一世一德   教誨不嚴 一世一罪

謹避疑嫌 一次一功   無避疑嫌 一次一過

教識文字 百字一功   誤教文字 百字一過

舉善薦賢 一次一功   誤選不賢 一次一過

成人之美 一次三功   助人為非 一次四過

演正氣戲 一次一善   演淫邪戲 一次一罪

學道不厭 一世二德   作惡不悔 一世三罪


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