第卅二回 道義釋疑 引渡章程

第卅二回  道義釋疑 引渡章程

問：如何影響家人修行?

修行應該和日常生活，并沒有什麼衝突的地方。就好像你投了一塊石頭在湖的中央，會產生什麼現象呢？湖面會有一圈一圈的漣漪，一直往外擴散，但是它的圓心點從來沒有偏離。

修道也是如此，從你本身發出力量，就像這個漣漪的中心一樣，你的力道自然就會影響你的漣漪，你的心波可以影響到你的周遭，越大的力量，影響的範圍也就越多越遠。你的家庭也是其中一環，而且是很親近的一環。

但是重點是你還是要守住修道的這個中心點，從這裡發出力量，不必向外去尋找怎麼畫那些圓圈，只要你從中心點持續用力，而且用心來發出心波，自然而然會就會一層接一層。一切的關係都會漸漸改善，所以不必過於著急。

問：不同宗教如何融合一體？

你的手是不是你的一部分？你的腳是不是也是您的一部分？手和腳是不是都是你的？以這一個相同的道理去想，所有的神都是同一個神，所有的宗教也是同一個宗教，取決於以什麼角度去看。

你可以個別去研究每一個星辰，地球不是太陽，太陽也不是金星。但是它們同在宇宙之內，也是宇宙的一份子。如果你是用宇宙的觀點，那你認為有一個宇宙還是兩個宇宙呢？

也許這樣比喻，你們難以理解。因為如果用一個名詞去形容，就會有名詞比較小的，名詞比較中等的，或名詞比較大的神和宗教。但是，若放大心量去看待這一切，的確只有一個神或一個宗教。

因為所有的宇宙、所有的人、所有的物，都是 上帝的示現，都是 上帝的化身，所以你可以把化身看做是個體，但 上帝卻是一個真實的全體。所有的化身和示現，其實只是 上帝的一部分而已，而不是全部。

就像剛剛說的，你有手和腳，能把您這個手和腳當成是你嗎？所以你可以把所有的神、人或宗教，都看成是  上帝的一部分。但是不能說 上帝就是某個神，某個佛、某個宗教或某個人。這樣了解嗎？

因為不能把  上帝定位，所以才會有很多形容去解釋。但是在這個的同時，你不能否認你也需要到你的手，畢竟它是你的一部分，你也要保護它，愛惜它，重視它。所以不同的宗教是針對“你”，來定義什麼是你。

有的宗教是針對手來解釋。有些宗教解釋腳、頭或身體。從不同的角度去解釋“你”，如同瞎子摸象一樣。所以就形成 上帝其中一部分，而有了宗教的一神一佛論。有的去解釋神道，也有解釋佛道、儒道、回道等等。

但實際上將所講的東西放在一起，才會發現到他們各自解釋的東西，其實離不開 上帝，也都是 上帝的一部分。所以聖、神、仙、佛，都不能以唯我獨尊的心態來代表全能的上帝，甚至道也不能代表上帝。

所以要了解  上帝的真相，不能用一個角度去看，必須全面去學習，才是真理。如果只執著一個角度、一個宗教、一尊仙佛，那會淪為異端邪說。因此你現在應該更坦然的去了解真理的全貌，而好好歸納出大道的真意。

問：為什麼道親會退志？

依照道親的程度，給道親需要的東西。這裡面就是在訓練一位引渡人員的智慧、仁慈和勇敢。你要有智慧去分析他目前的需要，也要有仁慈的關懷，而不至於讓他被冷落了。萬一道親就此停頓，也要有勇氣把你該說的話都說出來。

一切該做的事，都還要去做，這時候不一定是問“道親到底該怎麼引導”。而是問自己，我可以用什麼方法引導他們、激勵他們，讓他們找到該有的目標？若是道親有了對新目標的認同和熱忱，也就不會有所謂的退志了。

問：剛被引渡的道親，被冤親嚇跑了？

真心懺悔、迴向冤親的心。唯有修菩薩大乘法才能懺悔，這個懺悔不只是對自己的冤親債主，而是對一切世間上惡戾之仇和冤仇怨恨，同樣皆以一體觀來真心懺悔，并感恩迴向。剛進道修行不久，遇到考魔鍛煉要懂得懺悔。

但沒有遭受到這些就不用懺悔嗎？君子重心不重事，一切的過程都只是用來提昇自己、超越自己而已，這才是修道的真實義。難道聖人都一定具足福祿壽嗎？冉牛也讓 孔子感歎：斯人也有斯疾也！意思就是說，這麼好的人也會得到怪病。

顏淵是大聖人，德性非凡！世俗認為一般的好人就應該有福祿壽，但 顏回祂有一餐沒一餐的，有福嗎？祂居住在陋巷，有祿嗎？祂不幸早死，有壽嗎？福祿壽三樣祂都沒有，卻被稱為仁德的聖人。修道不就是為了成就聖人嗎？

問：同樣一句真理、一部經典和一件事情，為何各自解讀都不同？

所有人的理解和看法，都會有重疊、類似、和差異。比方說，所有的靈性交會在一起的時候，就從簡單與複雜裡面，又會產生更多萬象的變化。就像魚透過水看太陽，會是太陽真正的樣貌嗎！

而人透過肉眼看太陽，就是太陽真實的樣子嗎？無論所處的境界是什麼，但是只要是以一個體來看另一個體，絕對會有所不同。所以你看到的太陽，是你的心識所認知，所以為的。但這並非真正太陽的本體。

所以每個人說的話，都會被不同層次的人誤解。因為一句話語，每個人都會用自己的心靈層次，重新翻譯過所聽的話語。當接受別人的話語時，其實當下自己就會將別人的意思，重新以自我的理解能力，創造出另外的意思。

就像你在遙遠觀視山水一樣，終究體會不到親身處在山水之中的本體意境。你用眼睛接受遠方的山水後，在你的腦和心，會繪畫出來屬於自己個人的感受。徹底了解這個道理之後，你就能夠對一切人事物，都盡量做好翻譯。

重新製造良好的理解能力，不要只是在心中產生錯謬、厭惡的觀感。無論所獲得的資訊有多麼的差，最好的接受器都能收到最好，最傳真的訊息。那你就知道人性本善，一切都有美意的存在。

問：婚姻、宗教和家庭，如何維持幸福？

所有關係中，你是付出給別人的那一位，還是享受別人付出的那一位？你是愛人的那一位，還是被愛的那一位？而你所有的關係中，什麼是付出，什麼是愛？然而一方愛、一方不愛，一方付出、一方不付出，此種關係又如何維持幸福？

必須兩方一致付出，才能形成幸福祥和的結果。絕不是其中一方付出，而另一方享受。這絕不會有圓滿的結果。真正的自己，就是要回到原來純潔善良本性的自己，而不是自私自利的自己。

如果在每段關係中，你把自己的情緒氣秉，當做真正的我，所以不想造假，因此什麼都直接的暴露出來。但其實你所表現的，卻是假我所覆蓋的毛病脾氣，你卻把這個秉性，當作是真相而已。

如果說，你開始在忍耐收斂，覺得一切所說所做，雖然是善言善行，但卻不像平常你的個性。表面上看起來好像很假，但其實你已經開始恢復，真正原來的自己。所有的因緣情誼當中，無論一開始是怎樣產生的。

但一旦有了關係，就要學習在關係當中，去成就這一段的圓滿。而不是在這一段關係當中，去滿足你自己所想要得到的東西。如果能換成自己去付出，去愛對方。同時也就是對自己付出，也就是愛自己。

但如果把對方看做另一個個體。希望能從這段關係中獲得什麼。那你也只是在耗費雙方的能量，讓彼此最後越來越疲乏無力而已。所以心態方面，理念要先導正，才能好好去修整自己與他人任何關係的圓滿。

包括婚姻關係，人際關係，家庭關係，事業關係等等。主要的目的還是在人道上圓滿，來為修辦道做一個好模範。古之學者為己，今之學者為人，所以真要修行的話，要好好的為自己的自性，去學習圓滿這一切。

問：如何引渡同性戀者而又能維持道場不亂？

雖然目前世界上的同性戀交往方式混亂複雜，而且出入場合誤導甚多，使得這樣的關係，產生了不應該所存在的一種亂象。按道理來說，陰陽調和是常道，應該大家都能理解。

但如果要問到真理法界的問題，那就要放大眼光，觀視到三曹，三界，三根。以欲界、色界、無色界來講，就有非常多不同層次的法界，是對低層次法界的生活方式，和習性慾望，大家都能理解嗎？

光是欲界、色界的幾層天來講：比較低下的層次，就是淫亂雜交而成為罪業種子的比較多。在正常一點的層次，就是彼此真心相愛付出而結合，一陰一陽協調為常道。更高一點的天界，就沒有性別之分，但是還是有色欲愛念的產生。

高層次的天界，有不同層次的結合方式：一般天界都是以牽手、擁抱為相交。在高一層天，是以眼光相對愛戀為相交。更高一層天，是以起心動念來產生喜愛歡悅為相交。所以每一層次的法界，結合的定義都不同。

高層次的天界，因為沒有身體的存在限制，也就沒有一陰一陽的相交結合方式。所以現在三曹，三界，三根都一齊來到人間。每個人的來歷都不盡相同，這是由自己的根器來選擇，才會遇到相同層次的因緣來抉擇。

不一定是自己所能控制的，而是自己處在哪一層次的法界，就會以相同層次的心境去面對自己的因緣，那就需要個人檢討。因此在這裡，你如何去對待你自己的因緣，絕非旁人所能干涉或強硬改變的。

但是你修辦的那個心，讓你自己可以學習真正有真愛來付出、犧牲、奉獻、分享。絕不要受一般世俗眾生的不良影響。尤其在宗教道場中是乾坤分班、所以無論你個人自我選擇如何、都要謹慎於自己的表現。

否則自己性向與別人不同，但又在乾坤分班的當中，有更多接觸符合自己性向的人群。這樣會不會讓自己混亂？真修道人就不會混亂，了解真愛而能守住一心。但不真修的人反而藉此機會、混亂道場歪風。

導致參與道務活動的其他同事，也被傳染而進入同性戀混亂的社交圈子裡。這種事情並不是沒有發生過。所以務必要自己謹慎，在自己的心念與行為上，要能夠端正、對得起天理良心，又不影響他人為重點，來參與修行活動。

所以有人常問，到底可不可以渡同性戀者？在日後法界越來越多元交錯的時代，這個問題會越來越模糊。但能告訴大家的是：就算在人眼光中認為正常的異性相愛，也有人不是真心相愛而四處混亂。

即使在人們眼光中不能認同的同性相愛，也有忠貞純潔，真心相待的。因此沒有絕對的答案。但一切以自己的良心作出發，如何符合修辦道人應有的本心作為就可以了。

問：如果剛開始引渡不到人，可以用心念不斷引渡嗎？

當然，在你力所不及的範圍內，用你的心念來影響，念力也是很大的力量。當能量累積到最後的結果，最終會儲蓄成為物質的表現。所以心的能量必要累積到那個程度的巨大，必定會產生實際的效果和結果。

或許，每個人都有機緣去引渡周遭的緣分，也或者能夠遇到良善的因緣，而獲得引渡。所以不要認為只是心想想就好，如果這個念力最後沒有產生實際上的作用，那就代表所發之愿力還不夠。

問：如何能為 上蒼付出更多？

一個果樹最大的責任，就是茁壯自己，並且願意把生產的果實，任由他人採用，且沒有任何回報或生怨言的心。這個果樹所要專注學習的，就是要能如何孕育更多的水果，來當作自己最大的使命。

那它只需繼續分享更多的水果給別人，它會很自然的完成它的使命。若要求更多的陽光和雨水給自己。如果把烈焰的陽光、豐富的肥料、充足的雨水，當作是力量的來源，而不斷追求。

反而，過度的陽光會讓自己枯焦，過度的雨水會讓自己淹死，過度的肥料會讓自己鹹死。這個比喻也就是人的心，尤其是修辦人員的心，若要以大愛來救渡眾生，自然而然就要接受一切環境的磨練。

能量力量的滋養，不必太過多餘，是要在順其自然當中，你能發揮每一分，那就是最好的結果。甚至烈風，蟲害，乾燥等等考驗，都是 上帝能量的表現，為了讓自己更加堅實而已。

問：聖經沒有說不可吃肉，所以修行是否可以吃肉？

一個人心有所執著的話，那一定會有很多的理由和藉口來吃肉。所以要感化道親與眾生的執著，不是在理由和藉口上一直跟他辯論。就算你今天能夠找到許多證明來證實吃肉是錯誤的。

只要他還執著，他都還會找到更多的反證來跟你辯論。事實上，歷史和過去的故事不是用來讀的。你如果沒有用心在現在來創造，那過去的事你是沒有辦法有深入的體悟的。

如果一個人認知到萬物都是一體，他真的認知到自己要有如聖人一樣存有仁愛之心，那他有如何忍心去做那些違背聖人仁愛的事情呢？至於聖人的事跡與教導是隨機應化的，但是可以說都是由心來入手，而不是由事跡來執著。

看人看事要相信聖人的心，還是要相信那些表面的記載而已。（聖經裡沒有說不可以吃肉啊！）就聖經這個問題來說，人的存在以聖經的哲學論點來說是分為屬靈與屬肉。這世界是二元的存在，所以就分成屬於靈或屬於肉。

硬要把這世界分為兩者對立，也就是如此。那麼這個靈，則泛指一切形而上的精神與心靈，與一切不可見的真實存有。而這個屬於肉，則屬於一切形而下，一切可見的物資存有。所以 上帝說：一切肉你都可以吃。

是說一切屬於物質的，你們都可以享用。就像果肉也是肉，而果肉中并沒有靈體存在。所以一切不屬於靈但屬於肉的物質都可以取用。唯獨有生命的不可以用，因為生命裡頭有靈性，那是不可以殺害的，也不可食用。

換一句話說，物質上如果有精神靈體附著的，你就不能把它殺害食用。其實世界上的一切都是活生生的，但看起來卻像死板板的。其實都有生機在裡面。上帝并不禁止人去食用這一切。

但是只要是有精神靈性降臨在這個物質上成為動物，有靈肉合一的就不可以吃。聖人所做的神跡，必定是神給他力量，神既然給他力量，那就是神所允許的。不離開剛剛所講得：屬肉的可以吃，肉上有靈的不可以吃。

因此絕不會與這個原則相違背，無論記載的是什麼，看見的是什麼，都不離開這個原則。如果你們覺得真的需要證明的話。可以告訴你們，當初 耶穌在顯神跡的時候，依照聖經記載所說的，祂分魚和麵包給大家。

這一點，就有內涵深入的學者專家相信 耶穌是不會做出違背上天的指示。於是就按照這個信念去考古。考古證明以後，發現當時有一種食物叫做魚，是素食的，那你們怎麼說呢？到底它記載的是真的魚，還是當初那個素魚的名字呢？

拿個例子來說，現在那麼多素魚素肉素蝦等等，如果寫在故事裡頭忘記加了一個素字。以後的人會如何看待呢？