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22:聖道倫理

第卅二回 道義釋疑 引渡章程

作者:大寰宇宙高真   来源:大寰宇宙高真   阅读:175   评论:0

第卅二回_道義釋疑_引渡章程


第卅二回  道義釋疑 引渡章程


問:如何影響家人修行?


修行應該和日常生活,并沒有什麼衝突的地方。就好像你投了一塊石頭在湖的中央,會產生什麼現象呢?湖面會有一圈一圈的漣漪,一直往外擴散,但是它的圓心點從來沒有偏離。


修道也是如此,從你本身發出力量,就像這個漣漪的中心一樣,你的力道自然就會影響你的漣漪,你的心波可以影響到你的周遭,越大的力量,影響的範圍也就越多越遠。你的家庭也是其中一環,而且是很親近的一環。


但是重點是你還是要守住修道的這個中心點,從這裡發出力量,不必向外去尋找怎麼畫那些圓圈,只要你從中心點持續用力,而且用心來發出心波,自然而然會就會一層接一層。一切的關係都會漸漸改善,所以不必過於著急。


問:不同宗教如何融合一體?


你的手是不是你的一部分?你的腳是不是也是您的一部分?手和腳是不是都是你的?以這一個相同的道理去想,所有的神都是同一個神,所有的宗教也是同一個宗教,取決於以什麼角度去看。

你可以個別去研究每一個星辰,地球不是太陽,太陽也不是金星。但是它們同在宇宙之內,也是宇宙的一份子。如果你是用宇宙的觀點,那你認為有一個宇宙還是兩個宇宙呢?


也許這樣比喻,你們難以理解。因為如果用一個名詞去形容,就會有名詞比較小的,名詞比較中等的,或名詞比較大的神和宗教。但是,若放大心量去看待這一切,的確只有一個神或一個宗教。


因為所有的宇宙、所有的人、所有的物,都是 上帝的示現,都是 上帝的化身,所以你可以把化身看做是個體,但 上帝卻是一個真實的全體。所有的化身和示現,其實只是 上帝的一部分而已,而不是全部。


就像剛剛說的,你有手和腳,能把您這個手和腳當成是你嗎?所以你可以把所有的神、人或宗教,都看成是  上帝的一部分。但是不能說 上帝就是某個神,某個佛、某個宗教或某個人。這樣了解嗎?


因為不能把  上帝定位,所以才會有很多形容去解釋。但是在這個的同時,你不能否認你也需要到你的手,畢竟它是你的一部分,你也要保護它,愛惜它,重視它。所以不同的宗教是針對“你”,來定義什麼是你。


有的宗教是針對手來解釋。有些宗教解釋腳、頭或身體。從不同的角度去解釋“你”,如同瞎子摸象一樣。所以就形成 上帝其中一部分,而有了宗教的一神一佛論。有的去解釋神道,也有解釋佛道、儒道、回道等等。


但實際上將所講的東西放在一起,才會發現到他們各自解釋的東西,其實離不開 上帝,也都是 上帝的一部分。所以聖、神、仙、佛,都不能以唯我獨尊的心態來代表全能的上帝,甚至道也不能代表上帝。


所以要了解  上帝的真相,不能用一個角度去看,必須全面去學習,才是真理。如果只執著一個角度、一個宗教、一尊仙佛,那會淪為異端邪說。因此你現在應該更坦然的去了解真理的全貌,而好好歸納出大道的真意。


問:為什麼道親會退志?


依照道親的程度,給道親需要的東西。這裡面就是在訓練一位引渡人員的智慧、仁慈和勇敢。你要有智慧去分析他目前的需要,也要有仁慈的關懷,而不至於讓他被冷落了。萬一道親就此停頓,也要有勇氣把你該說的話都說出來。


一切該做的事,都還要去做,這時候不一定是問“道親到底該怎麼引導”。而是問自己,我可以用什麼方法引導他們、激勵他們,讓他們找到該有的目標?若是道親有了對新目標的認同和熱忱,也就不會有所謂的退志了。


問:剛被引渡的道親,被冤親嚇跑了?


真心懺悔、迴向冤親的心。唯有修菩薩大乘法才能懺悔,這個懺悔不只是對自己的冤親債主,而是對一切世間上惡戾之仇和冤仇怨恨,同樣皆以一體觀來真心懺悔,并感恩迴向。剛進道修行不久,遇到考魔鍛煉要懂得懺悔。


但沒有遭受到這些就不用懺悔嗎?君子重心不重事,一切的過程都只是用來提昇自己、超越自己而已,這才是修道的真實義。難道聖人都一定具足福祿壽嗎?冉牛也讓 孔子感歎:斯人也有斯疾也!意思就是說,這麼好的人也會得到怪病。


顏淵是大聖人,德性非凡!世俗認為一般的好人就應該有福祿壽,但 顏回祂有一餐沒一餐的,有福嗎?祂居住在陋巷,有祿嗎?祂不幸早死,有壽嗎?福祿壽三樣祂都沒有,卻被稱為仁德的聖人。修道不就是為了成就聖人嗎?


問:同樣一句真理、一部經典和一件事情,為何各自解讀都不同?


所有人的理解和看法,都會有重疊、類似、和差異。比方說,所有的靈性交會在一起的時候,就從簡單與複雜裡面,又會產生更多萬象的變化。就像魚透過水看太陽,會是太陽真正的樣貌嗎!


而人透過肉眼看太陽,就是太陽真實的樣子嗎?無論所處的境界是什麼,但是只要是以一個體來看另一個體,絕對會有所不同。所以你看到的太陽,是你的心識所認知,所以為的。但這並非真正太陽的本體。


所以每個人說的話,都會被不同層次的人誤解。因為一句話語,每個人都會用自己的心靈層次,重新翻譯過所聽的話語。當接受別人的話語時,其實當下自己就會將別人的意思,重新以自我的理解能力,創造出另外的意思。


就像你在遙遠觀視山水一樣,終究體會不到親身處在山水之中的本體意境。你用眼睛接受遠方的山水後,在你的腦和心,會繪畫出來屬於自己個人的感受。徹底了解這個道理之後,你就能夠對一切人事物,都盡量做好翻譯。


重新製造良好的理解能力,不要只是在心中產生錯謬、厭惡的觀感。無論所獲得的資訊有多麼的差,最好的接受器都能收到最好,最傳真的訊息。那你就知道人性本善,一切都有美意的存在。


問:婚姻、宗教和家庭,如何維持幸福?


所有關係中,你是付出給別人的那一位,還是享受別人付出的那一位?你是愛人的那一位,還是被愛的那一位?而你所有的關係中,什麼是付出,什麼是愛?然而一方愛、一方不愛,一方付出、一方不付出和,此種關係如何維持幸福?


必須兩方一致付出,才能形成幸福祥和的結果。絕不是其中一方付出,而另一方享受。這絕不會有圓滿的結果。真正的自己,就是要回到原來純潔善良本性的自己,而不是自私自利的自己。


如果在每段關係中,你把自己的情緒氣秉,當做真正的我,所以不想造假,因此什麼都直接的暴露出來。但其實你所表現的,卻是假我所覆蓋的毛病脾氣,你卻把這個秉性,當作是真相而已。


如果說,你開始在忍耐收斂,覺得一切所說所做,雖然是善言善行,但卻不像平常你的個性。表面上看起來好像很假,但其實你已經開始恢復,真正原來的自己。所有的因緣情誼當中,無論一開始是怎樣產生的。


但一旦有了關係,就要學習在關係當中,去成就這一段的圓滿。而不是在這一段關係當中,去滿足你自己所想要得到的東西。如果能換成自己去付出,去愛對方。同時也就是對自己付出,也就是愛自己。


但如果把對方看做另一個個體。希望能從這段關係中獲得什麼。那你也只是在耗費雙方的能量,讓彼此最後越來越疲乏無力而已。所以心態方面,理念要先導正,才能好好去修整自己與他人任何關係的圓滿。


包括婚姻關係,人際關係,家庭關係,事業關係等等。主要的目的還是在人道上圓滿,來為修辦道做一個好模範。古之學者為己,今之學者為人,所以真要修行的話,要好好的為自己的自性,去學習圓滿這一切。


問:如何引渡同性戀者而又能維持道場不亂?


雖然目前世界上的同性戀交往方式混亂複雜,而且出入場合誤導甚多,使得這樣的關係,產生了不應該所存在的一種亂象。按道理來說,陰陽調和是常道,應該大家都能理解。


但如果要問到真理法界的問題,那就要放大眼光,觀視到三曹,三界,三根。以欲界、色界、無色界來講,就有非常多不同層次的法界,是對低層次法界的生活方式,和習性慾望,大家都能理解嗎?


光是欲界、色界的幾層天來講:比較低下的層次,就是淫亂雜交而成為罪業種子的比較多。在正常一點的層次,就是彼此真心相愛付出而結合,一陰一陽協調為常道。更高一點的天界,就沒有性別之分,但是還是有色欲愛念的產生。


高層次的天界,有不同層次的結合方式:一般天界都是以牽手、擁抱為相交。在高一層天,是以眼光相對愛戀為相交。更高一層天,是以起心動念來產生喜愛歡悅為相交。所以每一層次的法界,結合的定義都不同。


高層次的天界,因為沒有身體的存在限制,也就沒有一陰一陽的相交結合方式。所以現在三曹,三界,三根都一齊來到人間。每個人的來歷都不盡相同,這是由自己的根器來選擇,才會遇到相同層次的因緣來抉擇。


不一定是自己所能控制的,而是自己處在哪一層次的法界,就會以相同層次的心境去面對自己的因緣,那就需要個人檢討。因此在這裡,你如何去對待你自己的因緣,絕非旁人所能干涉或強硬改變的。


但是你修辦的那個心,讓你自己可以學習真正有真愛來付出、犧牲、奉獻、分享。絕不要受一般世俗眾生的不良影響。尤其在宗教道場中是乾坤分班、所以無論你個人自我選擇如何、都要謹慎於自己的表現。


否則自己性向與別人不同,但又在乾坤分班的當中,有更多接觸符合自己性向的人群。這樣會不會讓自己混亂?真修道人就不會混亂,了解真愛而能守住一心。但不真修的人反而藉此機會、混亂道場歪風。


導致參與道務活動的其他同事,也被傳染而進入同性戀混亂的社交圈子裡。這種事情並不是沒有發生過。所以務必要自己謹慎,在自己的心念與行為上,要能夠端正、對得起天理良心,又不影響他人為重點,來參與修行活動。


所以有人常問,到底可不可以渡同性戀者?在日後法界越來越多元交錯的時代,這個問題會越來越模糊。但能告訴大家的是:就算在人眼光中認為正常的異性相愛,也有人不是真心相愛而四處混亂。


即使在人們眼光中不能認同的同性相愛,也有忠貞純潔,真心相待的。因此沒有絕對的答案。但一切以自己的良心作出發,如何符合修辦道人應有的本心作為就可以了。


問:如果剛開始引渡不到人,可以用心念不斷引渡嗎?


當然,在你力所不及的範圍內,用你的心念來影響,念力也是很大的力量。當能量累積到最後的結果,最終會儲蓄成為物質的表現。所以心的能量必要累積到那個程度的巨大,必定會產生實際的效果和結果。


或許,每個人都有機緣去引渡周遭的緣分,也或者能夠遇到良善的因緣,而獲得引渡。所以不要認為只是心想想就好,如果這個念力最後沒有產生實際上的作用,那就代表所發之愿力還不夠。


問:如何能為 上蒼付出更多?


一個果樹最大的責任,就是茁壯自己,並且願意把生產的果實,任由他人採用,且沒有任何回報或生怨言的心。這個果樹所要專注學習的,就是要能如何孕育更多的水果,來當作自己最大的使命。


那它只需繼續分享更多的水果給別人,它會很自然的完成它的使命。若要求更多的陽光和雨水給自己。如果把烈焰的陽光、豐富的肥料、充足的雨水,當作是力量的來源,而不斷追求。


反而,過度的陽光會讓自己枯焦,過度的雨水會讓自己淹死,過度的肥料會讓自己鹹死。這個比喻也就是人的心,尤其是修辦人員的心,若要以大愛來救渡眾生,自然而然就要接受一切環境的磨練。


能量力量的滋養,不必太過多餘,是要在順其自然當中,你能發揮每一分,那就是最好的結果。甚至烈風,蟲害,乾燥等等考驗,都是 上帝能量的表現,為了讓自己更加堅實而已。


問:聖經沒有說不可吃肉,所以修行是否可以吃肉?


一個人心有所執著的話,那一定會有很多的理由和藉口來吃肉。所以要感化道親與眾生的執著,不是在理由和藉口上一直跟他辯論。就算你今天能夠找到許多證明來證實吃肉是錯誤的。


只要他還執著,他都還會找到更多的反證來跟你辯論。事實上,歷史和過去的故事不是用來讀的。你如果沒有用心在現在來創造,那過去的事你是沒有辦法有深入的體悟的。


如果一個人認知到萬物都是一體,他真的認知到自己要有如聖人一樣存有仁愛之心,那他有如何忍心去做那些違背聖人仁愛的事情呢?至於聖人的事跡與教導是隨機應化的,但是可以說都是由心來入手,而不是由事跡來執著。


看人看事要相信聖人的心,還是要相信那些表面的記載而已。(聖經裡沒有說不可以吃肉啊!)就聖經這個問題來說,人的存在以聖經的哲學論點來說是分為屬靈與屬肉。這世界是二元的存在,所以就分成屬於靈或屬於肉。


硬要把這世界分為兩者對立,也就是如此。那麼這個靈,則泛指一切形而上的精神與心靈,與一切不可見的真實存有。而這個屬於肉,則屬於一切形而下,一切可見的物資存有。所以 上帝說:一切肉你都可以吃。


是說一切屬於物質的,你們都可以享用。就像果肉也是肉,而果肉中并沒有靈體存在。所以一切不屬於靈但屬於肉的物質都可以取用。唯獨有生命的不可以用,因為生命裡頭有靈性,那是不可以殺害的,也不可食用。


換一句話說,物質上如果有精神靈體附著的,你就不能把它殺害食用。其實世界上的一切都是活生生的,但看起來卻像死板板的。其實都有生機在裡面。上帝并不禁止人去食用這一切。


但是只要是有精神靈性降臨在這個物質上成為動物,有靈肉合一的就不可以吃。聖人所做的神跡,必定是神給他力量,神既然給他力量,那就是神所允許的。不離開剛剛所講得:屬肉的可以吃,肉上有靈的不可以吃。


因此絕不會與這個原則相違背,無論記載的是什麼,看見的是什麼,都不離開這個原則。如果你們覺得真的需要證明的話。可以告訴你們,當初 耶穌在顯神跡的時候,依照聖經記載所說的,祂分魚和麵包給大家。


這一點,就有內涵深入的學者專家相信 耶穌是不會做出違背上天的指示。於是就按照這個信念去考古。考古證明以後,發現當時有一種食物叫做魚,是素食的,那你們怎麼說呢?到底它記載的是真的魚,還是當初那個素魚的名字呢?


拿個例子來說,現在那麼多素魚素肉素蝦等等,如果寫在故事裡頭忘記加了一個素字。以後的人會如何看待呢?


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