第卅六回 道義釋疑 雜篇章程

第卅六回  道義釋疑 雜篇章程

問：白陽的意義？

科學上用鏡子折射的方法，可以把白色的太陽光澤分析出不同顏色。同樣把不同色彩的光，平均混合一起并集中在一個焦點上，那也會出現白光。由此可見，真正純白平衡的白光，就是把所有的色彩光線，都非常平衡的交集在一起。

所以白色在平衡下，可以做為一切顏色的基色。如果你今天用真正的白做平衡處理，所以紅色也就真正的紅，綠色也就真正的綠。因為在白色為基礎平衡的背景上，可以將真實的顏色如實呈現。

但如果今天你是以黃色的燈光來做平衡，那麼一旦所有顏色放在上面，都會染上一層淡淡的黃色。因為它這一層黃色是平衡底色來的。所以紅色在黃色的影響下，就變成橘色了，綠色也就會變成淺綠色。而白色自然就變成黃色。

作為修辦道人員，眼光有沒有做好白色平衡的處理呢？如果沒有以真正的白來做基準，那麼你看任何事務，都會帶著有色的眼光。譬如說：一個沒有做好白色平衡的相機所照出來的蘋果，本來是紅色的卻變成黃色。

那是蘋果的錯，還是相機的設定沒有調整好？那你看別人，看道親都覺得對方有問題。是對方真的有問題，還是你自己的心裡狀態沒有調整好。所以大家要在體用上和而不流，真正能做到五教於一壇，萬善歸一宗。

紅色和藍色融合在一起，是不是變成紫色？那黃色和藍色融合後，是不是變青色？那白光怎麼來的？是不是所有七種顏色平均融合在一起，才變成白色？如果將白色的光用儀器再去分析的話，那可以分析出更多的顏色。

所以光的本質，本來就是白色的，但藉由各種物資的反射才變得多姿多彩。所以有人說，青陽，紅陽，白陽，為什麼不來個黑陽呢？黑的話還叫陽嗎？白陽道運是一個很偉大，很重要的時刻。

所有的宗教道場，更是實現大同世界的基礎點，大家要怎麼融合這多種顏色，多種宗教。是未來大家要好好準備的地方。

問：為什麼三次元的生物可以吃東西呢？

三次元屬於立體，它不會因為兩端處的開口通道而分裂為兩端，那四次元的生物則是透視的。立體的東西，只要看到這一面，就看不到另一面。但第四次元就不是如此，它是一種可以透視的方法。

如果你在第四次元中看一個人。你在他的左邊也能透視到他的右邊。只要有一個體的浮現，你就能看到他的全體。這個原理的意義就是：越高次元所限制的越少而突破的多。以人類目前的認知，很難了解宇宙有多少個次元。

但修道人可以理解為，成道的關卡有多少，就有多少個次元。每通過一個關卡，就成就一個次元的能量。因為一個次元，就增加了一個限制的關卡。這也意味著，提昇一個次元也就減少一個限制。

像世間上有神通的人，在六識的突破下，他就獲得神通，也就提昇了一個次元。所以修道人要突破所有限制，要如何做得到呢？是用科學家利用機器來達到的嗎？還是像一般沒有明白正法的修行者一樣，利用神通的方式來達到？

所有的方法，雖然可以一步步突破次元的限制和障礙。但如果自性的污穢沒有淨化的話，他還是不能夠長期活在所突破的次元之中。夢的次元是潛意識的世界，又是另外一個世界。但夢醒來後，也就繼續活在現實的次元之中。

如果人能脫離六識的限制，這又是另一個次元。修道人要突破，要看到別人看不到的地方。並不是用神通來看，而是用智慧來看到別人看不到盲點。你看得破內心所有的七情六欲，并把它們一一凈化，這才是真正次元的突破。

問：何謂同靈與分靈？

無論任何的聖靈來到人間，同樣都是 上帝的分靈來到人世間。所以無論是任何名義，任何地方或國家。祂應化的地方，就會成為那一個地方的仙佛；縱然是表明上看起來不一樣，但同一宗旨都是為 上帝做事情，實行上帝的宗旨。

而且這些聖靈修到某一個境界相通的時候，就會共同為同一個目標來達成。所以有時道親看的見顯化的時候，就可以看見彌勒祖師與耶穌基督一同出現。聖靈雖然會分化，而下化在各種不同的種族與國度。但最終還是要歸於 上帝。

上帝 需要那一個靈到哪一個國度，由哪一個聖靈來應化的時候，便會繼續分身。所以分不分，看國度與那一個地方的需要。最後的回歸，不要執著分別，而是所有的聖靈，最終同樣都要回歸 上帝。

問：何謂中陰身？

佛家語有一句叫做中陰，意思就是，人剛死而還沒完成鬼或神的那一段過度時空，叫做中陰階段。那種靈體的狀態叫做中陰身，世俗而言，叫做魂魄還沒完全散開，三魂七魄還沒有到他要去的地方，而那一段非常短暫的時間。

其實不一定要到死，才有中陰的感覺。中陰不過是接觸到死亡剎那間的感受，也不一定要死。只要在死亡邊緣，就有那種感受。另外道家禪定常常都有中陰狀態，也就是元神靈魂要離開軀體的時候，然而這種禪坐而離開軀體的方式，并不是真的死亡，而是短暫的離開肉身。

問：祖先神位遷移，是否上下飛機都要呼叫祖先上路？

寧可信其有，也不可信其無。如果不好意思念出來，就誠心默念把他給招引回來。三魂七魄一定有一魂在他的靈位。如果覺得自己的德行不夠的話，也可以在祈禱或祝福中，慢慢修持你自己。這是誠意，而無關乎個人的業力與功德。

是對念力念波，修持者一般都能感應？會不會覺得很離奇，或太玄奇了。或者覺得是術流動靜呢？其實應該說，人已經很久沒有用這種方式來感應了。只是你現在慢慢的修持，慢慢的恢復原來就有的本能而已。

否則你的靈體，又如何跟其它靈體互相感應呢？本來靈就是用這種感應方式，只是大家丟失了這種本能太久了。靈界當中，會有靈界感應的不同層次。他們交流的方式是一種超意識的狀態。

就是跨越了這些外相執著，而成就了超意識的一種本能。靈界諸佛祂們交流的狀態，以及所知覺的各種層面，這些次元的超越，阻礙越少，執著越少，突破的也就越多。你所看到的世界，以及你所看不到的靈界，其實都是相互牽連的。

比如說，有一天你預感到什麼事情會發生。結果沒多久，真的發生了。這是一種靈的意識感應。對這個事情發生的時間，地點和因果的連續性。你的意識都可以感應得到未來所將要發生的事情。

問：為什麼聖經過去允許三妻四妾的作為？

過去人類的進化史中，有很多法律是你不相信上天會這樣允許的。那你會不會懷疑 上帝為什麼讓這樣的法律存在呢？過去的三妻四妾，到現在的一夫一妻制，哪一個才對，哪一個才是上天所允許，大家有想過嗎？

法律的進化，不可能比群體的信念進化的還要快，也就是說，一定是大家先提昇到共同的群體意識以後，法律才會進入修改。過去的法律與現在的法律，并沒有說哪一個才對。既然都受到群體的認同，也就是 上帝所允許。

但是人慢慢會學習到，什麼才是最符合自己的生活方式，所以法律才會越修越改，而越符合人類群體的利益。追根究底其實不是法律的問題，也不是 上帝允不允許的問題。而是人們信念的問題。

辦道人員就是要給眾生做引導，只要正確的信念越來越清楚，就會越知道什麼才是“覺醒”中的生活方式，那麼對眾生所認同的生活行為，律都會逐漸修改。

問：何謂天譴雷誅？

天譴雷誅，其實是眾生的生死輪迴的最終結果。求道、修道、立愿，只是為了避免入於黑暗可憐的境地而已。所以不照愿行者，不是比一般人多一層責罰，而是你不得不和一般人一樣，受到這樣的結果而已。

五雷者：天雷、地雷、陰雷、陽雷、法雷。

天雷一動，混沌肇開，所以一切意識作用，分別計較。

地雷一動，大地驚醒，所以萬象皆萌，色受想行。

陰雷一動，氣數冤孽，感應一切鬼神，無形作用。

陽雷一動，日常生活，拘於形質形象，軀體內在。

法雷一動，術流動靜，左右影響生化，變化萬千。

人生在世，不知以正心發動五雷，不能以正道運轉氣數，則必然被五雷所轟。此乃不能善用能量，必受其爆炸碎裂之結果。眾生日搖其精，散其氣，勞其神，奪其魄，驚其魂，豈不為天道所譴，為此五雷所誅，而漸落於浮薄縹緲？

不是天來譴人，而是人自誅己。唯有立愿，專精於一，不肯失其原心本性，并能善用五雷能源。是以造化之心，合於天之造化之道，如此方能具足修辦道之究竟。其實人在生下來之初，就具備了精，氣，神，魂，魄。

簡單來說，無論在日常生活當中任何活動的能力，都是運用精氣神魂魄。而這五種能量，自然而然就牽引了天、地、陰、陽、法，五雷之作用。你看天地間能不能沒有閃電？能不能沒有雷？

因為天地造化間，如果沒有這個能量，天地萬物就不能蓬勃發展。但閃電會不會傷到萬物呢？可能會。這就是為什麼高樓大夏都要裝避雷針的原因。任何一種創造的能源與能量，都同時帶有毀滅的效果和能力。

你如果善用，它就是開創的能量、進步的能源；你如果不善用，它就是破壞的能力，毀滅的能源。所以五雷轟身，并不是指外相上的雷，而是指你精氣神魂魄的能量，一經過求道與立愿的種種。

那當下五雷的作用，創造的能源，就會再度被啟動而源源不絕。你如果沒有照正道的路去走，你把這些能量用錯了地方。你就會毀滅自己。人來到人間就是治理人間，但你不可能赤手空拳，去完成這個艱巨的任務一樣。

今天你求了道，知道玄關之所在，你得到了來自上天的力量，具備了你自性中本來就該有的強大能源。就像你以炸藥來開發山洞，需要斧頭來劈山開路，遇河搭橋。但是你不把這個炸藥，拿來開山洞，而卻放在身上，這叫匿道不現。

會不會炸掉自己呢？你不把斧頭拿去開路，卻拿去砍人，會不會被關起來呢？那五雷轟身應該不應該呢？這多出來的能量能善用嗎？其實眾生若不了知玄關之所在，日常生活當中也就不懂得，如何運用自己為人的能量和能源。

整天沉迷在花花世界當中，最後也只是沉淪在這個悲慘的世界中！所以求道和立愿，是多一重機會。你有修，你就可以創造，可以改進。你不做，只不過是原先那個可憐的眾生而已。

大家應該可以發現到，所有的天災都是負面能量，導致不均衡所產生的。所以才造成劇烈的地震，有時候該下雨的時候不下，不該下雨的時候卻洪水連連？還有像龍捲風，颶風這些等等都是。

許多專家學者都了解，如果能夠運用大自然原有的能量現象，例如風，水，雷，太陽能等等，來創造人間的免費能量來運用的話。一方面可以將這些能源獲得善用和平衡，一方面也可獲得無窮乾淨的能源。

可惜目前的人類還是做不到！為什麼做不到，因為平常就把這些乾淨能源棄之不用，而只是在黑資源的石油和農藥上，不斷的污染浪費。而此種大自然的現象，宛如道場中的現象。很多人修行過程中，都沒有辦法平衡自己的負面能量。

沒有平衡，而不斷失去平衡，只是累積負面能量。是對一面倒的壓抑能量，最後會不會自我爆發呢？很多靈修的人來求道，他只高興求道以後，可以直接得到上天的能量，能量多了大了，卻不想參與道務。也不想救人或渡人。

其實很多時候你們不了解，再強大的能源如果沒有善用，一樣會害死你。強大的能源沒有獲得平衡釋放，一樣會造成嚴重的天災。

問：何謂不昧因果與不落因果？

不昧因果，就是要在種種的因果當中，做慈悲的開導，引導當事人化解因果。修道人不落因果，就是不要隨便批評，也不可隨便論斷，以免落入他人因果。不落因果可不是說自己沒有因果。而是自己不要隨便去落入別人的因果。

是講求自由意志，還是順從意志？自由意志有自性自由或意識自由，順從意志有自性服從，或強令服從。自性自由，自性服從，乃不昧因果。意識自由，強令服從，乃是落入因果，亦使人落入因果。

意識即是自我，若意識當中裝著滿滿的我，如何見天性？服從裡若有強迫造作，如何真正順從 上帝？難免隨波逐流，何曾懂得逆水行舟，力往上游之氣概？因此盼望人人要做大丈夫，不要做小黑卒。

問：宇宙間的公轉自轉？

宇宙間的公轉自轉，是地球本身有了四季，有白天和夜晚，道場中也有公轉自轉，所以也如同有四季有晝夜。心田就是大地，面對道場的種種變化，有順有逆，這時你的心要如何感應，如何轉化？

這片土地隨著四季的不同，而有它的應變能力，所以環境變了，但是土地的本質不變，天有好生之德，地有養生之恩，不論天時如何變化，土地依舊乃是孕育造化。如果自己適應不良，當然就顯得狼狽不堪。

所以道場無論如何變化，人事上如何因應？也是必須取之於道，用之於道。所以必要借道之力量來渡過不同環境，不同演變。若你修道至誠，當然也能四季如春。這就看你處在哪個地方。這要靠自己對道的堅定信心，而不要依賴別人把你放在哪裡。

白天黑夜象徵著人心善與惡。純潔者，自然光亮如晝；邪惡者，自然晦暗如夜。暗有作用者，自然得不到天的垂憐；信心堅定者，自然得到天之眷顧。有心悔改，自然如同黑夜過去，黎明現出；存心僥倖度日，自然如黃昏，雖然美麗卻也逼近暗淡。

有人說，夕陽是美麗的，當你墮落的前一刻，你會覺得一切都很美妙，既無悔改之意，上蒼有何必多勞？自轉者，心地公正，不為環境所迷惑，而有坦蕩蕩落實之功。如此，則必須有深刻的涵養與自制的工夫。

公轉者，一心為道為眾生，仁為己任，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。心繫蒼生，自然心地寬厚。問問自己的齒輪，轉得如何了？現在的季節又走到哪裡了？若你隱居，是否有求其志？如秋冬之蘊藏。

若你行義，是否有達其道？如春夏之開拓。最重要的，是不是四季如春？心常常落實於道？最重要的是，遇到毀謗時，是否也能從容慷慨，信心堅強來負起責任。

問：何謂光環效應？

光環效應就是說，一個人如果被貼上了某一種標籤，也就強制被分類了。往往都不是他實際的本質來看他。而是以他的職業、他的過去、和他的外表來做分類。譬如學者，商人，白領階級，藍領階級等等。

有了這樣子的分類後，對方整個人都籠罩在你給他貼的標籤。所以如果你事先認定他是好的，那麼你看他的一切，都好像籠罩在一層好的光芒之下。那如果你認定他的類別是不好的，那麼你看他，就好像籠罩在黑暗之中。

就曾經有人做過實驗，同樣是那個人的照片。如果你跟大家說：這個人過去是一個很偉大的聖者。那麼，那個人就會覺得，那個照片裡面的人，長得慈眉善目。但同樣的照片，你拿給另外一個人，告訴他說，這是十惡不赦的罪犯。

那麼，他看照片裡面的人，就覺得這個人暗藏陰險。為什麼人會受到別人種種的介紹，而會有先入為主的觀念輸送呢？這就是身為一個修行人，要去審察注意反省的地方。更嚴重的是，你們貼標籤的對象，已經是過了大半生的人。

如果這個人過去有許多事情，讓你對他有個固定印象，這也就罷了。但你們常常貼標籤的對象，往往只是一個小孩子，新道親或陌生人。你見到他，被別人一說，就已經被別人給你的陷阱標籤，把他給分類了，而就這樣造成誤會了。

問：宇宙生滅問題？

宇宙的生滅并不重要，重要的是自己的自性，要能獲得提昇。未來的結果有太多的可能性，在這些可能性當中，你要尋找什麼答案呢？就算未來一定要有結束，但一個世界的結束，也不過是另一個世界的開始。

如果這個結束是大同世界的結局，那麼未來的開始，就是大同的開始。如果這個結束是末日災難的結束，那麼未來的開始，則又是另外一個末日災難的開始。所以，死亡的結局並不可怕，問題是死亡後，面對的是怎樣的一個再生。

求道、學道、修道、辦道、了道、成道，是為了尋求大同世界的究竟。但這並不是為了未來的結局，而是為了另一個良善的起點。

問：夢中所出現的事，會出現在物質的世界中嗎？

奇特的夢境或是夢中顯示的種種，每個人或多或少都有遇到似曾相識的經驗，可以說幾乎都有遇過，或許讓我們了解的層次，就是夢的確有它的啟示性和它的真實性。在這邊要問的是：為什麼夢中的東西，真的能夠出現在物質世界呢？

比如說，仙人指點，讓你去找某一個東西，那也是本來在物質世界就有的，本來就有的物質你去找，找得到也就罷了。但這邊要問的是，為什麼物質世界本來沒有的東西，也能從夢中帶回來呢？

過去科學的論點，就是說在物質守恒的原則下，質量和能量是分開的，物質質量的部分是永遠不會變，雖然它的質變換了它的形體和狀態，但是質地方面還是保持一樣。比如說它因為腐爛或變大而產生變化。

然而它變化的只是變成另外一個形式而已。質量卻永遠存在，這是過去的觀點。科學越來越進步，科學家已經能夠了解到“質”，決定“能”的新原理。質量與能量加起來，才有“守恒定理”。

比如說，一車鋼鐵撞到水泥墻。這些鋼鐵全部都與水泥墻相撞摩擦。在強力的碰觸下，它產生了火花。這裡面所平衡的結果，不在有以前的質量。而質量已經轉化成能量，就像木頭經過燃燒，就可以形成火的能量來呈現。

既然科學都能證明，物質是從能量而來，那修道人是不是也能了解，能量從心而發的道理？換句話說，你們并不覺得自己真的能夠變出一個物質，也不認為自己能用心改變一個物質。

如果你能夠了解你的心，是如何創造出能量，這些能量將會主動變化成質量。夢境當中的物品為什麼能夠帶回現實當中？是因為他在夢中蘊涵了強大能量，實現於現實當中。他用了人自己的能量，加上夢中人給予他的能力而凝固出來。

在物質世界中，這些能量就被轉換成質量，所以把夢中的東西可以帶回現實世界，這并不是不可能。既然，夢中都能化成現實世界的質量，為什麼清醒的時候，卻沒有辦法呢？

是不是我們清醒的時候，就不懂得運用自己的能量呢？除了靈體的世界外，你想想，平常夢中的世界，到底是在哪裡呢？

問：如何能好好睡一覺？

在睡眠這一方面，其實與靈和肉體的互動關係有關。你看剛出世的嬰兒很注重睡眠，因為他不習慣住在這個肉體裡。所以他就常常藉助睡眠，來回離開肉體；那你看很多老人家，就很注重如何加強睡眠。

因為老人家的靈，已經習慣住在肉體裡面了，所以就比較少睡眠。人在醒著的時候，要學著怎麼跟這個肉體相處，怎麼藉這個肉體來學習。而你需要睡眠的時候，則學習告訴自己，要怎麼來休息，不要把焦點放在日常生活中。

肉體的放鬆，就是靈的能量來回復。也就是說：清醒的時候，其實是一個焦點的外放。而睡眠的時候，其實是一個焦點收起休息的狀態。不要刻意去強求某一種狀態中，但是只要你需要休息的時候，可以試著自我催眠。

用意識告訴自己的潛意識，來做放鬆的調節。需要睡眠的人，不要一直去想著要怎麼樣睡眠。你肉體所能使用的範圍內，盡力去發揮，發揮的一個程度，你自然而然就會想要休息。

如果肉體的使用範圍沒有盡力發揮的話，當然你的潛意識就會一直想留在這種狀態。除非你這種狀態已經運用到飽和程度，不然你的潛意識就不會想要離開這種狀態。