第四回 乾坤始奠
白陽聖期來觀一貫大道之源頭,正是由無極生太極、太極生兩儀,而延伸三才、四象、五行、六合等等。也以大道為源頭,生一,生二,生三,生萬物。對所有生存契機,必會以「陰陽乾坤兩儀」為根基。
無極降凡,必要對乾坤、陰陽、兩儀,區分八卦之後再演繹,而一分為二、二分為四、四分為八、八再區分八八六十四卦,就是在對卦爻,能了知所有之興衰窮通,就能利益與滋潤大寰有情眾生。
八八六十四卦統合過程中,又以陰陽兩造細分八卦,在對乾坤始奠之「手抱子亥合同、雙魚陰陽合抱」,來作成長契機,就是可應用卦爻中來提昇造化,讓自己了知未來之興衰存亡。
雖然通過卦爻,能明晰通澈於過去與當下,又在未來存有變數。卦爻顯示之禍福吉凶,是對凡夫俗子之未來能預知,但對修持達至「純一」之修子,正是可以通過修持來轉化原本命格,也就無法按照卦爻所顯示來論斷吉凶。
又在各大宗教皆無法得悉,「純一」境界之重要性。以易經來論,起源於先天八卦,而後有後天八卦來延伸,在對先後天所形成,就會依據陰陽所分判,細分於乾坤兩造,形成天地人三才鼎立,才能支撐有情世界來運行演繹。
佛子從無極降凡後,先天乃純一境界,不識不知、無人無我。然在落凡後,就會以陰陽兩造,來做生生不息的傳承責任與使命。就在造化過程中,也就漸漸產生分別對待,而造業無數,也就讓心性沉淪於慾樂之中,從此輪迴不休!
就由一本散萬殊,萬殊也要回歸先天一本。在輪迴旅途上,正是經歷了各種歷程,讓自己去流浪體證,什麼應該做,什麼不應該做。也就由宇宙因果公律,來了知賞善罰惡的基本條規。就能洗心革面,而達至諸惡莫做、眾善奉行。
然佛子從「純一」做下化,要要由「純一」來回歸。這是白陽一貫的至理名言,若無法明晰一切造化起源於無極「純一」,也必要達至純一境界才能回歸無極。此種純一修持境界,正是白陽法門:玄關一點修持所在之處。
這是當今其它宗教的盲點之處,皆難以明晰「玄關純一」之修持奧秘?是以一花五瓣作根基,是對玄關契合陰陽五行,給予相互通融作用,把乾坤兩儀始奠來作回歸,通過生存取向的修持境界,切切實實來回復於純一境界。
也由陰陽始奠、乾坤兩儀作基礎,而貫通白陽一貫大道之根本修持,又對一貫大道所主導,正是有情聖神仙佛、菩薩高真等所樂意追求之回歸目標。在印證於玄關一竅後,有者可以達至純一境界來超越。
然多數者卻停滯於天命之表面,而不做「玄關純一」修持來淨化、靜化和進化。皆因無法體證天地大公無私的精神,反而沉淪於道場的名利權勢和霸權主義而造業無數,因此對「純一」境界主要動能,必要很詳細來剖析,才是正道。
必要明晰通過始奠修持「手包合同」,降至於凡塵後,不會迷障於花花世界之種種誘惑,是以「純一」為根基。天地演繹對「玄關純一」有很多種不同的解說,其境界都離不開:清淨、無為、慈悲、公正、平等、惻隱、博愛、清真。
又五教聖人所倡導之純一境界。佛家:萬法歸一、儒家:執中貫一、道家:抱元守一、回家:清真返一、耶家:默禱親一,一貫道/天道:天真純一。由此可見,五教、一貫道與天道,皆是對純一境界所倡導來做修持,更是不分彼此。
對於真修實煉者,根本無分於宗教法門,是法平等無高下,皆入於「純一」之「一境性 一真法界」所主導的修持觀念,才是如實性。故在白陽期中的任何宗教,通過科技時代降臨,各大宗教皆要和樂取長補短,相互融合,相互體證。
在對大寰天地所有宗教之真修實行者,就有心性提昇之增長作用。又對「一境性 一真法界」來融入於各大宗教的圓滿,就不會有任何的紛爭與隔閡而達至相互圓滿,一同建立無極蓮花佛國淨土於人間!
又對一般眾生而言,要如何來提昇?如何來促成?如何來達至?若來到人間僅是為了吃喝拉撒睡而已,甚且!迷迷糊糊過了一生,正是對自己相當殘忍?所有苦磨報應,一段時間後,也就忘了過去承受因果業報的辛酸苦楚和錐心之痛。
就會在一段時空過後,也就不再心生恐懼,反而!又把自己邁入於因果業債的輪迴漩渦內,無疑是對自己在未來,必會按循著後天八卦,卦爻所顯示未來吉凶來精準印證而已,正是自己作賤自己,真是相當悲哀!
也對自己來到人世間,一點改造都沒有,又迷迷糊糊渡過一生辛苦勞累,到最後所換來的,也只是「滿身的罪孽」而已。該如何明晰自己所有不足,正是由當下來改造,盼能確實了知天地演繹的真實意義,才是如實性。
期盼一切有情宗教,都要不分彼此,在陰陽兩儀乾坤始奠中,「手抱子亥合同、雙魚陰陽合抱」來回復赤子天性,而入於「玄關純一」之境界,也就能「明心見性、開悟證果」來提昇成長,又在當下所感受,細細體會必有諸多正見思惟。
未來共業成熟,災殃也近了,也就必要更加積極的來學習真理、落實真理和推廣真理。讓自己有豐盛的福德功勳來撥轉共業劫難。若是什麼都不做,又被冤親纏身,屆時又怪仙佛沒護佑。
也對「在劫難逃」者,根本沒有福德功勳來撥轉,也就無法能有完整身軀,正是無可奈何!共業必要各自償受,也都有一定之時間性,故必要好好珍惜時間來學習真理、落實真理、推廣真理,而具足豐盛的福德功勳來撥轉,才是正道。