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13:聖道白陽

第十四回 大寰五象

作者:大寰宇宙高真   来源:大寰宇宙高真   阅读:85   评论:0

第十四回_大寰五象


第十四回  大寰五象


純一入於二邊作三際過程,以「四方五行」為修持依歸,是對「順道則生、逆道則亡」作導引。在對演繹條件的基礎作用,正是以四大假合「地、水、火、風」來作一切主理,該如何來真正獲得受益?


地、水、火、風,由四方作串連,就由「地之堅實性」、「火之溫暖性」、「水之流通性」、「風之吹動性」來作人間各種依持,就要如實來融合串連。也就進入於四方五行,而依附於「風」之主導。


「風之吹動」,在對人世間會以五象作用,來滋潤有情眾生之呼吸功能。就以風之傳導,把火之焰熱來中和,把水之過猛作調節,把土之堅實做調和。通過水火調濟之後,就能讓土更加堅實,此種就是「中和正道」。


五象作用


天地五行:金木水火土    天地五方:東西南北中

天地五常:仁義禮智信    天地五色:紅黃青黑白

天地五生:裸胎卵化濕    天地五音:宮商角徵羽

天之五行:乾元享利貞    地之五行:春夏秋冬土

人體五官:眼耳鼻舌身    人體五藏:心肝脾肺腎

人體五元:精氣神情性    人體五德:溫良儉恭讓

人體五情:喜怒哀樂慾    人體五戒:殺盜淫妄酒

人體五味:酸甜鹹苦辣    人體五魔:貪嗔癡慢疑


東方、甲乙、木:仁、青、肝、肝膽、殺、元性、遊魂

西方、庚辛、金:義、白、肺、呼吸、盜、元情、鬼魄

南方、丙丁、火:禮、紅、心、循環、淫、元神、識神

北方、壬癸、水:智、黑、腎、泌尿、酒、元精、濁精

中央、戊己、土:信、黃、脾、淋巴、妄、元氣、妄意


中和之道,就是將四大五行來融合,提供於萬物蒼生來受益,若是排斥又形成破壞。也就必要將儒家五常、佛家五戒和道家五行,能夠相互順生融合,而達至水火相濟、金木合并。漸漸修成五炁朝元,三花聚頂。


三花聚頂


人花煉精化氣,人本由媾精而化生,故精為輪廻種子,修道者心必空於下焦,戒去淫慾,精不妄洩,則精滿不思淫,鉛花生矣。


地花煉氣化神,人之生存賴以氣,心空於中焦,無驚無恐,無忿無恐,則氣順,道暢通,中氣足而不思食,銀花生矣。


天花煉神還虛,精氣雖足,無神者,則其體無光,其人無命,故神為主宰,今心空其上焦,不執不着,神滿不思眠,常清常醒,則脫殼還虛,歸入虛空境界,則金花生矣。


五炁朝元


心藏神,後天為識神,先天為體,空於哀,則神定,南方火氣朝元。

肝藏魂,後天為遊魂,先天為仁,空於喜,則魂定,東方木氣朝元。

脾藏意,後天為妄意,先天為信,空於慾,則意定,中央土氣朝元。

肺藏魄,後天為鬼魄,先天為義,空於怒,則魄定,西方金氣朝元。

腎臟精,後天為濁精,先天為智,空於樂,則精定,北方水氣朝元。


人之修道,必由五行歸五老,三花化三清,始能歸原無極本體,而達圓通究竟。然其修法無難,守住精氣神,遵守五常五戒,空哀喜慾怒樂,則其本性自在,成就金仙果位而長生長存。


故修行必要奉行五常五戒來保健於五臟「心、肝、脾、肺、腎」之健康。又對五方之五氣能夠順生調理,就會有諸多可串連依附的提昇,是對「五行順生」有通盤相互輔助作用,正是擷取於相互融合。


五行若形成相剋,是對軀體就會形成破病,未來就有諸多的欠缺與衰敗。故如何保持五行相生之正道作用,正是相當重要,若是持續犯戒逆道而行,對軀體五臟就會形成巨大破壞,而引起諸多殘疾症狀,而影響到健康幸福的未來。


故修持首要,必先遵守落實儒家之五常:仁、義、禮、智、信。如此才能對人道責任因緣,能夠達至圓滿提昇,也對於五戒之遵守,就能讓五臟之五氣調和。又對東、西、南、北、中之五炁,皆有相互串連的奧秘。


若是生病殘疾,就可由人之五常五戒所不足,觀視的一清二楚,是對「真正醫德」者,必要通徹於五行、五常和五戒來明白其癥結點。就可從五行炁體能量的欠缺,來做懺悔和改進,也可由不足的地方來彌補。


又在對「金木水火土」、「仁義禮智信」、「心肝脾肺腎」,正是由此入於「東西南北中」來結合,是對人類世界當中,就能有更大的融合與發揮,而利益於有情眾生來提昇增長。


若是欠缺此種相互調合來順生,又從犯戒律過程中,導致相剋逆道而亡,修持過程中,正是受到此種犯戒所局限。也對大寰天地五行之融合作用,正是少了「五色珠(石)」之能量體。


金、木、水、火、土,五種元炁能量融合之後,可以形成「五色珠」之殊勝能量,是對大氣層破洞可以做修補,就能把當下災劫來化除與消弭,故修持必要融合於五行順生來生存。


也要透過發明創造,是對地冥星之未來淨土能夠如實建立,又所有努力也是未來通貨因緣所依據。必要累積智慧經驗方可達到;即可讓有情眾生受益無窮盡的,細細體會必明白其中玄機,好好珍惜吧!


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