第九回 大道心燈

第九回  大道心燈

天道無私，輪轉萬代，已歷無數大小元會，但在於上古時心性純善無邪無惡，因人心善良無比。屆至中古時，人心已漸而有善有惡，有私心而奔騰耶，於此時代已失先天原來本性，心性知識已蒙蔽不似上古了。

上天慈悲，差聖人設教，教化民心使回復先天原來，至今已進入科技時代，此時民風智慧大開，對設教化人漸有所認識。但對修子來說尚能體天心，而一般人類尚在啟迪教化中。

對惡業牽纏、人心險惡之輩而言，根本不屑一顧的，如此就形成 上天普化一大阻隔，此種阻隔在惡業形成的眾生來觀，自性仍是純善無惡，但在行為已偏離正道者，正是難以回心，也難回復元始之先天。

上天設教，亦要救渡此種冥頑之人，就觀因緣種子成熟與否？又該用何方法教化引渡此輩？而教化引渡此種頑輩之人，就會比教化引渡善良之人，來得較不容易，必定加倍心力，方能有所成效，藉緣而成果。

端看此輩心性，如何將隱藏於內心之善性發揚出來；人皆有善性，端在於藏識中，藏識中有諸多因緣皆隱而不顯，即同現今錄影機類似，錄其一生所作所為，將其挑出播放即能映出一切。

必能顯現一生風霜雪雨，因緣果報形成的原由；在對「藏識」尚未成熟之時，也就無法發出，在此時是不受因緣果報所牽纏，亦無冤愆之糾纏，於此之前，如何由藏識中先防止。

能先迴向者，就會在未來果報當中，已有善應之前使？縱使有受之惡果，亦能減少許多，如此迴向就有很大功效。眾生皆不明應如何行？只是生生世世中盲呀忙呀，忙得來來又去去。

佛說三世因緣果報：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是」現今眾生能明白：生從何來？又死從何去？能主宰自己命運與去處否？不也！不知此世一切為何如此？又難了悟，也無法明白。

今生為何而來？為何而生？為何而行？如此要令眾生能明因知果，能提引以此為借鏡，以此藉假修真還元，方不會再造了下世業愆，心中黑暗未能明亮，又如何能將「心燈」光芒來點燃？甚難的！

必要經過諸多考磨與印心，方能達至善完美，如何點亮此「心燈」照耀？行持外功是必須要條件，但此又僅在功果福報而已，非但不能超越心性，甚且容易在福報順境中，又再迷失了自己，更造下來生果報。

必由「知」轉換為「識」，由「識」再變成「智」，由「智」再成就於「慧覺」。「慧」即是經驗所累積，即可體悟人生一切無常短暫，徹悟今生應該施行修持之路徑，來成長自己的受益。

再由宗教的教化，聖堂聖書、善智識互相扶持下，便能調整自己的步履；再向「心性」求取「覺性」的具備，「覺性」正是不因善人與惡人而有所差別，並非藉外緣而成，是由眾生具有先天性體，也就是原來根性。

「覺性具備」，由覺性向外逆觀，再行退轉為識，再向心發號施令，再外換：眼、鼻、耳、舌、身行使，就有光明顯現，方有善性純潔環境，能以「覺」換「識」再向外行使，必能了悟，可向心性中再求之。

能渡脫此生回歸原來本位，正是渡化眾生最終目標，就是以「三曹普渡」為最重要里程。『聖道普渡』以「修心」為眾生說法，願能深悟，眾仙佛皆樂於相助。