第十二回 公正闡理

第十二回  公正闡理

宇宙真理聖道學院，以大道為宗，真理為教，在真理行持方面有正確之理論，方能立根基而不偏，必教人信服而依歸，必以「真理」而信服天下，四海皆準而不悖；必在信念中有正確方針，能有依持正當信念的作為。

「真理」若有缺失，即難以服眾，也就無法引渡善信，仙佛們亦感悲哀，如此步調甚難讓人依歸真理，又真正之「真理」雖曰放諸四海皆準，但必依國情、風俗習慣而定；有之用於此能信服善眾，放於彼則悖國情。

往昔聖賢所立言論，能信服善眾，則民能依歸；在對「心」能有所覺醒，如「真理」合乎地理風土民情，又國土民情皆能同感，理正確無誤方是「正理」，對理者本身不具有何正邪，只在使用者「心智與行為」所認定。

現今眾生而論，有時將一件事務以不同觀點而言，眾人見之已悖「理」而行，雖然出發點在「善念」所使，但失去了公正平等也就難以合群成就事務；又因「善念」所引發之行為欠缺公道，已偏失眾人觀點，惟獨其行已異。

善念驅使形成理對本身之正偏，因各人角度觀點而有所差異。所謂偏與正，並非以眾生眼光所看，亦非由國土風情而有所遵循，是以「公正平等」來善導，若「理」有失公正而偏其行為者，必須自己承擔後果。

能公正平等成就眾生「善因緣」，絕不可偏「理」，其成就必因公正平等善念，而有所成長，所以理能放諸四海皆準，並非只在個人立論正確或眾生觀感而定，乃在善惡動念行使，才是正確。

闡理教化，非因個人觀點與立論而成，能合乎仙佛立論而述以為圭臬，自然不會背道而馳，仙佛能將各種理論印證，闡述在於聖書當中，必經一番深思熟慮而成，是以大道為依歸，又以人倫為正確。

先修人倫再影響四周，必能達潛移默化，使之成為正確無偏失；再「教」於理，方能有所遵循，其理必能合乎現世人倫，方能教其合道，進而能以道合理、合人心，此種談理方有根基，方能不偏悖又歪曲。

真理：用於人倫而言，由教化了悟人生是從何而來？又為何生生不息？必可在自然界中再以「理」印證，又歸向何去？此「理」者本身能深植人心，才能教人信服，如此所闡之「理」方能合乎信仰根本。