第廿一回 長短各具

第廿一回  長短各具

天地萬物眾生來觀，皆具有長優短缺，也就不會有十全十美。大自然之一切也是如此，天生我才必有用，該如何將全體的長處，互相讚歎做學習，也對全體的短處，能夠彌補修整來創進。即能形成萬物融合一體，而不分彼此。

故眾生來到人世間，也就不可相互妒忌，排斥別人的長處，更不可對自己的長處形成唯我獨尊，自以為是！相反的，更要讚歎來學習他人的長處，也要低心教學分享自己的長處。此種因緣長短皆具，就能給予自己和他人，共同成長提昇。

對個人之長處，必要加以提昇，對短處也要加以彌補。此種作為，就能讓每個人能夠減少欠缺與錯誤。苟日新、日日新、又日新、作新民，每日謙卑的改造學習，就能有更大的受益來成長。

長處即是優點，又以此種優勢，來作為生存取向的目標與條件，也就能達至更舒適簡便的環境，必由自己創造才是正確！也就將大家各自的長處和優點，也就必要無私來充分發揮，是對大眾福祉所創造，皆可相互承受護蔭。

真正上進的人，是絕對謙卑和低心，根本沒有半點唯我獨尊、自以為是的心態。所以能夠受到大家的認同和歡迎。正是真正歡喜來讚歎別人的長處，更且能夠選賢與能而善用賢能，也就不會嫉賢妒能，來排擠賢德者。

宗教界就有太多的主事，深怕後進者勝過自己，而蓄意進行各種打壓。如此不但失去了賢能的人來輔佐，更讓自己沒有學習上進的機會。人世間就有太多這種：青出於藍，更勝於藍的德才兼備者。主事者是否能夠善加提拔，更要相互學習。

若是後進者之德才勝於自己，理當高興才是，這樣對自己就會有學習的機會，也會對整體聖務，帶來更大的進步和昌盛。故宗教主事必要能容納百川，虛心向比自己賢德者來學習，而不是一副唯我獨尊，自以為是的模樣。

如此唯我獨尊，勢必遭受到其它宗教的非議，如此又讓自己樹敵無數，又如何能有廣大心胸，聚集各方賢才來共襄盛舉？道場不能選賢與能，又怕他人勝過自己，卻又不能不低心下氣來做學習？

必要將他人的長處來挖掘，是對長處優點再創進與創新；又在群體生存當中，大家都把所有優點與長處來散發，對群體才能受益無窮。還是為了個人英雄主義，以及唯我獨尊的心態，而抹殺了才德者的付出與能力？

就有太多的宗教面臨聖務不能開拓的窘境。也就無法能夠真正低心下氣，來學習他人的長才。正是被種種嫉妒、排擠、自大、驕傲的不良心態，毀滅了整個道場聖務的運作！以上天來觀視，此種宗教罪人，正是比比皆是。

為何天命被回收？為何聖務停滯不前？該如何珍惜這些德才能者，好好提拔來興旺聖務天命。也對於有情世界所形成，能以長處即是優點，又在短處即是缺點。正是大量舉用賢德者，也要將嫉妒自大者來做篩選。

古今往來，歷史皆有借鏡，一個朝代是如何敗亡？正是賢德者退位，排斥賢德者把持朝政，如此國家又怎麼能不敗亡呢？若又一味的姑息養奸，正是不足取之行為，該如何運用真理來將「生命做改造」，也就必要見賢思齊、見不賢內自省也。

故選賢與能，講信修睦，正是一個宗教興旺的座右銘！聖務必要由賢德者來就位，也要將缺陷者的不足來改造。眾生也就必要能夠親身下定決心，來學習真理、落實真理、推廣真理。就能漸漸改變所有缺點、不足與錯誤。

遇到賢德之人，也就要心存敬佩來學習，切勿嫉妒來排斥。如此即會變成大奸大惡？捫心自問，自己是否如此？大道演繹，正是處於此種條件，將嚴重之錯誤與不足來作改造，是對未來能有豐富經驗資糧，來做傳承的基本條件，

若一味認為自己已經完美無缺，也就會形成唯我獨尊，根本也就沒有再進步的空間了。此種條件下，皆懼怕自己的不足與缺點，讓他人來知悉，也就一味包裝自己，又把缺點不足之短處加以掩飾，然為何不光明正大來做修改？

正是要能了知自己不足與短處，就是要將缺點來改進，這才叫真正之「修持者」。若經常拿放大鏡，觀看他人的缺點，又把自己的優點來膨脹！此種條件正是讓自己無法增長提昇。

理當將他人之優點來讚歎學習，而不是一味的認為，自己可以勝過任何一人。 殊不知！在自己的膨脹之下，就連一點改進的機會都沒有，反而！一直觀視他人之缺點與不足，也不了知，他人的錯誤只是一種借鏡而已。

又在自己不足中，根本無法低心下氣來改進。就有太多的宗教主事，正是如此來敗壞自己的天命聖務！長短各具，正是短者較多，長者較少。宗教群體，就是透過真理課程，讓缺短者能向優長者來謙卑學習。

就會形成各有優缺點，必要將優點發揮出來，對全體就有一種良善的學習。滿招損、謙受益，這是自古以來不變的真理。謙卑者往往都不會遇到任何不良的因緣。相反的，唯我獨尊、自大驕傲者，則是漸漸走向滅亡，就可以歷史為借鏡！

故人人若皆能謙卑學習，將自己短處來彌補，何愁大道不能推廣，賢德者不會出現？也就必要讓自己虛心學習，增長經驗智慧。該如何舉才用賢？猶以宗教之間，若能互相尊重讚歎學習，更以他教之長，補己教之短，既能融合一體，無有分別！