第十九回 靈性分別

第十九回  靈性分別

靈性之導引，就是有不同性體的加添，成就其思想和作為，化成因緣果報，來成長自己的經驗，在對自己因緣所造就：就有不同性體之取向，各個性體宛如磁鐵一般，產生引吸與排除善惡因緣的種種思想動作。

在靈性的主體功能，正來主導自己所做的一切善惡因緣，藉由時空的成熟來承受果報，而化除先前造業。往往皆是舊業未消，新業又造，人類眾生正是如此，真的是無可奈何！

若無法及時學習真理，讓自己有所醒悟，就會繼續不斷的沉淪在惡報之中，故人之一生，正是讓自己把因果循環來作為改造因緣，在對自己提供向上提昇或向下沉淪的種種依據，就會在未來必要承受自己所造的福分與業殃。

不同性體加入於靈性–是對自己產生相吸與相斥作用，讓自己排擠與接納可以改造的因緣，也在阿賴耶識所主導功能，把靈與性分差，讓這兩者承受自己過往業因牽纏，又對自己行使人生道路上，可以遇見過去因緣所延續。

正是以「因與緣」所結合，把靈性化作自己因質來增長提昇，就是要必了知，「靈」正是道家性體主導之源。「如來藏」是佛家所言，「性」是儒家所用，雖然文字名相不同，實際上意義相同，「性」就是「靈」，也是「如來藏」。

又在靈性所承接：就是讓自己在人類世界，從自己的思想和作為，可以評估是向上提昇，還是沉淪下墜，正是以靈性「如來藏」之主導作用，讓自己來改造，可以化除往昔累積之種種不良含因。

也把一世世所經歷之種種過程，化成智慧和經驗，而成為下一世成長的資糧含因。然在累世因果償還當中，一般眾生正是難以真正作改造！也就欠缺了宗教真理教育的傳承。

也不是所有宗教皆有真理做傳承的，也就有太多的宗教，也只是「一般世俗理諦」來教化。是讓信徒入於迷霧中，一般皆是一盲引眾盲，以迷引迷。對真修實行修子來言：時常會受到經典文章所障礙，也就很難了知真正意涵。

也就演變成，各家解讀各家言，又有誰能夠真正了知，往昔時空背景因緣所演繹的經典，就必要有特定的因緣所發生，才有經典演繹的內容。若是無法理解時空因緣背景，也就會嚴重錯誤解讀經典的含義。

也在過往經典論說之教化傳承，就會讓自己靈性皆永遠都處於難以向上提昇，正是迷惑於文字障和理障當中而無法出離，為何會這樣？就常常在與人爭執的過程，嚴重起了無明嗔恨之心，正是種下了讓自己向下墮落的種子因。

不知在人類世界經典論說當中，能真正導引心靈改造的經典又有多少？可謂少之又少。若是可以真正明晰往昔經典之一切，人世間之眾生早已是渡盡了。有者更是以現代人的角度，來解讀往昔的經典，導致越解越錯誤。

皆是在體證經典論說過程，受到各自解讀文字之意義所牽絆，勝義理諦放諸四海皆準，而不是僅對一個國土民情而制定，或對一個宗教制定而已。天地有情眾生的真理定律皆是相同，絕不會在中土是如此，又在東瀛另一個不同。

正是受到文字障所左右，若不能活用經典，必然難以向上提昇超越，原因亦在於此，正是有情眾生悲哀。故能了知靈性成長，必要透過真理教育文化課程，讓自己把過往不良的體悟來化除，更在未來能圓滿種種不良因緣含因所累積。

要明晰有情眾生在天地間種種作為與行徑，一切的善惡果報，天地間的定律皆是相同，皆一體如是，絕非在中土是如此，在東瀛就非如此，在這個宗教如此，在另一個宗教就非如此，那只是一般的世俗理諦，而非勝義理諦。

然宗教經歷了千多年的經歷，多數皆受到風土民情所影響，而以嚴重失真了。故真理是對一切宗教皆是平等，皆可學習，皆可落實，皆可推廣。在對靈性本質皆是一體如是，也都是眾靈平等、眾生平等、宗教平等。

在對一切人神也是平等，正是共同攜手來推廣真理於寰宇，才是正確，否則！就會很容易受到個人私心、自我高傲所影響，此乃宗教主事最容易犯到的毛病，皆喜好比高、比大、比殊勝、比天命。

宗教主事最上位者，時常會遇的障礙，就是將普渡眾生的愿力，變成了唯我獨尊的天命法門，這正是宗教間最大的悲哀，又每一個宗教主事者經常是如此，所傳承後進學生也是如此。就會形成上樑不正下樑歪？

失去了真理，宗教與宗教之間就有太多的比較與計較，又難有提昇成長。天地間的一切宗教，皆容易受到各自解讀經典的文字障所左右，而難以真正回歸，所以！「聖道真理系列天書」之下化，正是將真理真正來做教化。

正是宗教平等、萬靈平等，必要了知上蒼降下大道真理於每一個宗教，是不能輕視其他宗教的教化功能，又以目前宗教，皆受到不平等所主導，有者在較上位之時，就會對其他宗教教化功能來抹煞。

是對自己受到真理所障礙，正是有拿著真理天命，想要唯我獨尊於所有宗教，實際上已經被自我的野心和無明所障礙，此舉最不可取，最要不得。又靈性之不良性體必要淨化，再契合天性天心天意導引，就可恢復晶瑩剔透的本來本性。

正是不能存有一絲絲污垢，因此靈性所染著，是「淨染與垢染」兩者之分別。以靈作成長明晰，淨染是向上提昇 垢染必是向下墜落，提供有情眾生對靈性染著來分別，在淨垢成長提昇與向下沉淪，就必要有真正的超越。