第六回 真空妙有

第六回  真空妙有

由眾生之心靈 - 空性真如，入於「真中假、假中空」的修持過程，是在中道建構因緣，才能彰顯一切世相與事物過程的公平和中立，又在真中假來觀：一切心性必要从环境来印證成果，把假中空來成就，即以中道因緣來開展一切過程。

如果！有情眾生皆不入於因緣環境來提昇造就，人世間又如何有創造與進化，更遑論來回歸超越，此種條件是真實修子必要明瞭之真相。一切因緣過程給予開展，才能真正入於圓滿位階。

在真中假的過程，進入因緣修整來圓滿一切，但不讓心性入迷於人間虛幻之種種誘惑，即視這些虛幻為時空過程，在對真中假，並非只是思想的淨化改變而已，伴隨思想的改變，必定會改變作為來轉變環境。

有情眾生就是欠缺此種觀念，也就欠缺該如何了知「中道思想」過程，不會落入於善惡因緣糾纏不清，讓自己空度時空，無論時空因緣好壞、是非、黑白、對錯、正邪，皆是演繹修整的過程而已。

必要在假中空過程中，入於中道思想建構，要了知在真空之中必有妙有，而此「妙有」即是真中假建構思想，正是「心有靈犀一點通」。有情眾生經常會受到經典字義誤解，更無法體證昔日當時時空的真正意涵。

因此常在文字的幻覺上打轉，又在於為何：禪宗不立文字。道德經云：道可道、非常道，名可名、非常名。若沒有辦法真正去體證契合宇宙萬物，文字始終還是文字，對心靈的體證也就真正無法了知。

這就是為什麼那麼多的宗教經典，那麼多的天命真理，那麼多的仙佛神明引導，眾生還是眾生，仙佛還是仙佛。是否了知天地演繹的真實義，即是讓有情眾生經歷人間一切酸甜苦澀，最總能和萬物眾生合成一體，共榮共辱。

該如何達到一合境，一真法界的境界。如此若是以禪宗作傳承，對一些修子若是沒有具足一定的經驗和智慧，就無法真正體悟其中殊勝？該如何活用又不受到文字所障礙，就必要有文字來傳承，能提供後代學習者觀察作受益。

在對顯宗來觀：正是以文字經典為主體，必要了知「勝義理諦」或「世俗理諦」中，不論任何一個宗教派脈皆一體如是；如果！若不能跳脫文字障，必會因時空經驗智慧不足而被誤導，也就難以回歸超越。

甚且！經常會受到文字所迷惑，更無法脫離人世間輪迴的悲哀！在對「真空妙有」是把「真中假」過程，就可從實相世界，印證人類在心靈真空的智慧精神。在對「真空妙有」也僅存在靈性世界之心靈思維，必要更深一層提昇才能見至。

若不在心念意識精神領域作淨化、靜化和進化，必難以進入靈性世界！又對人類科技文明，是否僅由人類來主導而已？有否存在不知名的世界，來導引所有宇宙星際運轉，也因此人類世界時常會自認為「人定勝天」。

此種條件：若無 上蒼慈悲，允許科技下化，「人定勝天」有可能否！不也！這就是人類眾生「自大錯誤觀念所導致」；綜觀當今世界的大地震，「地牛翻身」的悲慘事故層出不窮，人類可以逐一化解否？

必要了知在「真空妙有」過程，是以人類精神領域向上來提昇，必會在「假空存實」過程，將人類世界創進，也能創造更多福祉，以利有情眾生能得到更舒適、豐盛生存空間，在對有情世界人類，做一改造、做一更新。

必會成就真空存在於虛空心靈法界，也因此在有情世界不僅是人類來生存而已，尚有其他有情、非情芸芸蒼生，就是以有情人類眾生來主導、來愛護，并做有系統的保育工作，即能護佑其他萬物蒼生，就會有良善福祉作受益！

「真空妙有」不僅是精神領域的提昇，必要了知「真中假」、「假中空」而入於「假空存實」。否則！精神領域必會遇到很多難以了知瓶頸，甚且無法有「三花聚頂，五炁朝元」之境界。

人類世界有情修子，正是在此種階段，很容易受到瓶頸阻擋與障礙，也就無法向上提昇成就資糧，應該要了知「真中假」、「假中空」過程中，必要累積龐大的德性陰騭和智慧福德，存在於「真空妙有」之中。

「假空存實」即是德性的精神靈性大門。要入於大門內，見至更豐盛的靈性淨土世界，必要有相當的德性陰騭和福德智慧之能量才可達成，會形成人類世界又無法明白「真空妙有」存在，正是早已含有基因儲存。

若是人類無明戕害更深！必無法能向上提昇，甚且！也會著於頑空了，正是因果也空，倫理也空，一切空空而著魔，盼能了知實相世界，正是必要具足修持「真空妙有」的清淨無為。

也能在「真中假」、「假中空」過程中，破除「假」相之物質情欲享受，更能放下名利權勢、淨化酒色財氣等不良秉性，而入於「假空存實」來成長，就會有很多資糧學習，是讓自己能受益無窮盡，也會改變所有無明障礙。