第九回 因緣果報

第九回  因緣果報

人類世界是以一切創新進化，來作為福祉眾生的成就，必要將因緣來創發，使之能在過程中，將累世不良之因因果果作總結合來了結。對於修持和潤生之契合，即要洗心革面，用真心、熱心、公正心和平等心，來於眾生廣結善緣。

必要將人間生存過程，化作向上提昇原始動能；在對因–之啟動，是以有情眾生作結合，對因若是不動：一切因緣就無以成就，故含因啓動後，即化作人類生存因本開展，在因之中來成就於革新和創發。

因之成就，正是時間與空間總結合，而不斷延續演繹，是以含因之不滅而延續。古曰：萬般帶不去，唯有業隨身。所以眾生之死亡并不是一了百了，一切所造之惡業和不圓滿之因緣，即將等待下一次之時空因緣成熟之後，即會重新演繹修整。

故累世和今世的一切含因皆會貯藏儲存：只靜待下一次的因緣來啟動來彰顯功用，又對一切有情眾生，來到人世間主要的原因，即是將過往的含因，以今世重新做人來淨化，靜化和進化。并圓滿往昔不良之因緣，來化作成長最主要資源。

在人類生存的時空，皆存有「假空存實」的改造過程，故才有因緣啟動！緣之接續，進入於觸緣創發過程，以緣動而接引含因形成，必要了知在含因之中，只是要等待時間、空間、過往演員角色全部具足，因緣成熟後才會形成。

眾生皆難以了知，在其因其果之中，皆是時間、空間轉換不斷延續演繹而已，因此「含因若不動，就無以改造」，在含因啟動中，促發引動因緣之延續，再入於改造，是將含因在新時空因緣過程中，方有改造進化的過程。

人世間一切「酸甜苦辣甘」種種過程，若無「含因」即無「觸緣」，更無法在「成果」之中，來承其過往因緣而「償報」，而有「享受與承擔」之分別。果之形成：就是以假空存實入於含因之中，是好、是壞、是正、是邪，種種因緣和合而有所起現，才能將緣動，入於果之位階。

又一切芸芸眾生皆是受到成果報償，也無法轉圜其境界。也就在成果後，又該如何在下一個時空演繹中，能建立更豐盛的成果？菩薩畏因，這個因是指不良之惡因，而不是指良善因緣，菩薩皆是廣結善緣來普渡，又何來懼良善之因？

故菩薩畏因，就是不敢去造下不良的惡因，故永遠遵守戒律來戒慎恐懼。即是以戒律來斷除不良之因，來轉變不良之環境，而不受不良環境所左右；又在菩薩是將「不良之因」來斷除了，而不入於惡果來受報！。

眾生畏果，就是不知惡果之可怕，故常常為了物質享受、七情六慾、名利權勢和酒色財氣而造下了無邊的惡因。經常是受到可怕的惡果之後，才非常恐懼，尚且無法斷除惡果之延續折磨，真的是無可奈何！

在造惡因之前，甚且會認為過去都已經過去，根本沒有所謂的因緣果報。然經過了漫長的時空，惡報形成後，就會不知所以，更是心不甘、情不願。甚且是指天罵地、怨恨眾生、再造新殃。

也就形成：因上加果，果上再加因，又反覆形成一切，永遠都無法破除之果報！在對好壞果報只要一觀：即能明瞭。若是以平常之果報，即平常境中往往會迷蒙眾生心性，也就會漸漸沉淪。

若是入於惡果之報，又對一切有情眾生最難以了知困境，也是最難以向上來提昇超越，經常只是向下沉淪墮落於苦磨當中，必會在平常境中迷失自己的清淨本性，所以！在對一切有情眾生，皆難以由平常境中作改造。

若是一味僅在於由好壞之果報中，來承受報償而已，也就更難以作化除，必會在未來中，仍會入於輪迴相循過程，又何原因？因富貴者皆迷於物慾情樂之享受、名利權勢之追逐，而窮者正是忙於奔波於人道責任和三餐，真的是無可奈何！

然在於平常境中，又容易隨波逐流，人云亦云，有情眾生若無法在平常境中，將聖道真理資源向上修整，必會在於未來，仍是受到『因緣果報』之相循輪迴！冀盼大智者，能了知在好壞、順逆之境中，明晰其過程，正是修持改造盲點的契機。