第十回 善惡因緣

第十回  善惡因緣

因緣果報入於報償，正是以善惡作为生存好壞因素來評定，甚且！每個人在生存過程，因不同之觀念和作為，必會影響未來福禍之差別；其目的！就是引導眾生必要以良善的生存方式，造就美好的未來。

然個人之所做所為，皆由 上蒼公正平等的來評判，作為未來賞善罰惡之區別。就由所作為而累積功果與業障，甚且！對有情眾生必因私心用事，而受到相互對待分別，是以宗教常常以「眾善奉行」，作為修子之座右銘。

對剛進入宗教道場的學生來言：就是在善中行使利他作為，減少損人利己的造業因緣，是以善之思想觀念來利人利己，已達到圓滿的良善關係。善之種子，可從真理教化課程裡面深植於腦海，這是千真萬確的。

就會由宗教修子漸漸影響其他沒有進入宗教者，也會有一種良好美德觀念：叫做「諸惡莫做，眾善奉行」。惡之作為正是不可存有的觀念，就因有善必有惡，實相世界正是無法脫離此種相互對待。

又是教化宗教學子，在惡之中來淨化自己，摒棄不良之作為，形成戒律於思想觀念中，更將惡之作為與觀念，淨化於阿賴耶識之中。若是讓自己在惡中打轉，明知惡因又受利益熏心，導致造業來沉淪，這就是人類世界的悲哀。

其實每一個造業人，都曉得惡因必受惡報。故善惡因緣，對有情世界芸芸眾生，正是以因緣果報做警惕，教化和教育功能。善惡之念，正是相互對待因循法則，就會在是非、黑白、對錯、正邪相互對待而不斷以業引業。

此種冤冤相報，正是人類眾生所難以了知的；必會受到對立之相循法，而無法擺脫困境，就會在此障礙中來預設陷阱，讓眾生不斷對立而輪迴於演繹之中，真是相當的無可奈何，又每一個人的因緣都是如此。

緣是一切引動基礎，其功能若無因即無緣，如果有因也要「緣」，才能牽引入於果報當中；假如在「果」報前能懺悔之、迴向之，必在善因是入於善報，又對惡因亦可入於善報，即是嚴守戒律而不再造惡因，才是正道。

惡因改造之心：懺悔心  迴向心  感恩心  歡喜心  成全心

惡因造就之心：貢高心  我慢心  驕傲心  怨歎心  不平心

善因造就之心：平常心  平等心  謙卑心  恭敬心  包容心

惡因改造之心：又善因造惡果，惡因造善果來分別，正是人為因素所決定，而並非由 上蒼來決定，又在人類所能左右。落實惡因已經造就，必要再惡果未成熟之際，好好的懺悔、迴向、感恩、歡喜和成全。

即是要懺悔過去傷害冤親的所做所為，發誓永不再犯。再來以布施來迴向自己所犯的過錯，感恩冤親的成全，讓自己知錯能改。以感恩心和歡喜心來面對自己的改變，最後成全冤親共同來學習真理，正是可以將惡因來造善果。

惡因造就之心：又善因如何來造惡果，即是將累世辛苦累積的良善因緣，用貢高心、我慢心、驕傲心  怨歎心、不平心來對待，即是導致對方的嫌棄和不悅。此種本是善因來聚首，卻因不良的心態作為，而結下了惡因和惡果，真是得不償失。

善因造就之心：待人處事，無論對方是正是邪，皆要以平常心來看待。所有的觀念交流，真是建立在平等的互相參考。更是以謙卑心來聆聽了解各種角度的看法。以恭敬心來廣結善緣，再以包容心來調整各種不良之因緣，如此即可有美滿人生。

為何修持要入於不思善、不思惡的境界？即是要行善不欲人知，也不求福報，故善惡因緣必要不入於未來之果，才能斷除六道輪迴之因，以無報之償受，既能將所行之善，轉為德性陰騭能量，既能往上增長，正是修子應該了解的基本觀念。

也在「菩薩畏因，又在因上來遵守戒律」，又「眾生畏果，必要在惡果上來結善因」，也就符合因果法則的作用與功效，必要深切來努力。又「聖道課程」是以真理教化來化轉各種善惡因緣，入於無為清淨之正道能量。

故未來真理教化，不可再停留於「行善得福，做惡得禍」之觀念，此種教化必會受到相互善惡執著的對立關係，而永遠都無法出離其陷阱中！故必要跳出善惡觀念，以無為清淨，公正平等的心態作為來福祉人間，心靈能量才能往上增長。

對初步層次的修子來言：善惡因緣教導實屬應該，乃基礎而已。但對於真修實煉的修子，必要進入禪修來行使菩薩道。就要入於中道，無思善惡，而改變所有善惡因緣入於平等圓滿，才是大智者。