整頓自力

整頓自力

淨土之一大性質乃是自力，淨土皆由諸佛已無量甚深心，於因地本願發起因行，固成莊嚴清淨含攝眾生之佛國土也。每個淨土有不同的教主，每個教主有不同的宿願成就，因此不同的淨土就有不同的往生法門。

一般淨土之特質：第一是可帶業往生，在無煩惱中修行。第二是可以 不依次等，憑信恆超三界。第三是不可能自去，須有如來指引 。淨土皆建立在人間以外，另闢佛國 遠離隔絕塵囂.

彌勒淨土是以不求往生至極樂安住，而求在生於住世修行；不以念佛觀想而超昇，而全憑心行懺悔證果；不借外力來提拔脫苦，但求自得能自性自渡。這是彌勒淨土的特性。

然而末法眾生福薄慧淺，業重障身，根基陋劣，為心走使，不知所止。識神起用則執有高下分別，潛伏之元神久必爆發燥動。與人結怨，小時不解，轉世增劇，顛倒相續。

雖有萬善萬法，聞後不過兩、三日精進，自心力量微弱，故欲待人自力自救，豈非萬難！萬難！

凡人修行，總說自力不如他力，求己不如求佛，終日持齋造福，但求日後永在極樂安居。又有誰為龍象，荷法擔任各大淨土之建造工程？

天力，佛力，他力，自力

其實三寶心法當中概括天力、佛力、他力、自力。你在用三寶的時候豈不是天力的加被，佛力的加被，還有自力的專注至誠，才能夠得到真正妙化的感應嗎?

古偈曰：

有禪無淨土，殊勝超凡夫，

陰淨忽現前，睿爾隨他去；

無禪有淨土，萬修萬人去，

得見阿彌陀，何愁不開悟?

有禪有淨土，猶如帶角虎，

現世為人師，來生做佛祖；

無禪無淨土，銅床併鐵柱，

永劫如長夜，不得出此苦。

此中的禪即是指自力，而淨土則是指佛力。說明自他力兼具並修，方為行人正道。譬如迷路者走入險山惡水林中，有明眼智者導之使出，誡告此林有獅虎蛇蚖蝮蠍毒物，再入必喪生害命，切當遠離！

豈知迷路者復又忘記，總須善知識救於危急之中。旋出旋入、旋出旋入，皆因無自覺慧力。他力是解脫的增上緣，自力是解脫的親因緣，至重至要不可不知。

佛名調御丈夫，佛名世間解

故佛子當有善解世間之化他智，我們修行辦理聖務要有善解世間的化他智，結既已解，罪豈長在?人類原罪的基因是分別心。

但自從孩提嬰孺初生之後，第一件要學的就是分別，若不知分別，則不知驅凶避難，不知擇善居安。然一生分別，則又有差異等相出現。

取捨揀擇。只想唯我獨尊、只想高人一等、只想與眾不同。故自命不凡、自以為聖、自以為智、自認為仁、自命為義、自鑽作巧、自謀為力。

故老子說:「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈，絕巧棄智，盜賊無有」譬如有一位傳道人從講台上下來時，有人跟他說你今天講得非常好，他回答說我從講台下來時魔鬼就已經告訴我了。

因為動機純正的人是有福的。一位時時反省檢視自己的傳道人，尚且有受誘惑的危險。所以要保持動機隨時純正，實屬不易。你的服務是愛心還是為了報酬？你的堅心是為了奉獻還是獎賞？

道大豈是小丈夫所能任之！回復本心、識自本心、見自本性，本心本性則無罪，何須求赦？

律者佛身

金律乃是基督所言之最大的二條誡命。愛上帝以及愛人如己。金律將成為生命中所有行事進退的原則標準，能愛人如己者就是愛上帝。

是故孔聖曰君子之道四：所求乎子以事父，所求忽下以事上，所求乎弟以事兄，所求乎朋友先施之。

人若不能讓私我在內心被取代且死亡了，就絕不能做到如此。身體力行，以身體之、以力行之。可乎？

教者佛言

昔日有一位長者，臨終之際流淚不止，十分憂傷悲痛，便有人問他原因。他說：「在我小時後，曾經在一個十字路口的指路牌下玩耍，就為了好玩，我把那指路標轉向錯誤的方向。直到現在，我一直不知道有多少人，為了錯誤的路標而迷路、而徬徨難過。」

這個時代的悲劇就是指路牌已經倒塌了，人類因為不知所終而狂亂。上帝的指路人就是牧羊者、辦道人員、大道先鋒部隊。爾等當以一切聖靈的教導，讓世人知道上帝的終極目標，使萬民走上正確的道路。可乎？

禪者佛心

當知消滅敵人的唯一方法，不是臭罵、仇恨、怨尤，使那敵對的人永遠長存；而是與他做朋友，愛心。愛人、禮人、敬人、知人等等學做人的功夫，皆須做到極致。

學道深淺程度，就看你是不是能日日增長對人的恭敬心。其實熟識感引起輕蔑心，君子反之而行，日日增長正心正念。禮記第一篇首句曰：「曲禮曰：毋不敬。」可乎？