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白陽法藏

自力願力

作者:大寰宇宙高真   来源:大寰宇宙高真   阅读:881   评论:0

自力願力


淨土之一大性質乃是自力,淨土皆由諸佛已無量甚深心,於因地本願發起因行,固成莊嚴清淨含攝眾生之佛國土也。每個淨土有不同的教主,每個教主有不同的宿願成就,因此不同的淨土就有不同的往生法門。


一般淨土之特質:第一是可帶業往生,在無煩惱中修行。第二是可以 不依次等,憑信恆超三界。第三是不可能自去,須有如來指引 。淨土皆建立在人間以外,另闢佛國 遠離隔絕塵囂.


然而彌勒淨土是以不求往生至極樂安住,而求在生於住世修行;不以念佛觀想而超昇,而全憑心行懺悔證果;不借外力來提拔脫苦,但求自得能自性自渡。這是彌勒淨土的特性。


然而末法眾生福薄慧淺,業重障身,根基陋劣,為心走使,不知所止。識神起用則執有高下分別,潛伏之元神久必爆發燥動。與人結怨,小時不解,轉世增劇,顛倒相續


雖有萬善萬法,聞後不過兩、三日精進,自心力量微弱,故欲待人自力自救,豈非萬難!萬難!凡人修行,總說自力不如他力,求己不如求佛,終日持齋造福,但求日後永在極樂安居。又有誰為龍象,荷法擔任各大淨土之建造工程?


天力,佛力,他力,自力


其實白陽三寶心法當中,已經概括天力、佛力、他力、自力。你在用三寶的時候豈不是天力的加被,佛力的加被,還有自力的專注至誠,才能夠得到真正妙化的感應嗎?


古偈曰:有禪無淨土,殊勝超凡夫,陰淨忽現前,睿爾隨他去;無禪有淨土,萬修萬人去,得見阿彌陀,何愁不開悟?有禪有淨土,猶如帶角虎,現世為人師,來生做佛祖;無禪無淨土,銅床併鐵柱,永劫如長夜,不得出此苦。


此中的禪即是指自力,而淨土則是指佛力。說明自他力兼具並修,方為行人正道。譬如迷路者走入險山惡水林中,有明眼智者導之使出,誡告此林有獅虎蛇蚖蝮蠍毒物,再入必喪生害命,切當遠離!


豈知迷路者復又忘記,總須善知識救於危急之中。旋出旋入、旋出旋入,皆因無自覺慧力。他力是解脫的增上緣,自力是解脫的親因緣,至重至要不可不知。


佛名調御丈夫 佛名世間解


故佛子當有善解世間之化他智,我們修行辦理聖務要有善解世間的話他智,結既已解,罪豈長在?人類原罪的基因是分別心。但自從孩提嬰孺初生之後,第一件要學的就是分別若不知分別,則不知驅凶避難,不知擇善居安。


然一生分別,則又有差異等相出現,取捨揀擇。只想唯我獨尊、只想高人一等、只想與眾不同。故自命不凡、自以為聖、自以為智、自認為仁、自命為義、自鑽作巧、自謀為力。故老子說:「絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈,絕巧棄智,盜賊無有」


譬如有一位傳道人從講台上下來時,有人跟他說你今天講得非常好,他回答說我從講台下來時魔鬼就已經告訴我了。因為動機純正的人是有福的。一位時時反省檢視自己的傳道人,尚且有受誘惑的危險。所以要保持動機隨時純正,實屬不易。


你的服務是愛心還是為了報酬?你的堅心是為了奉獻還是獎賞?道大豈是小丈夫所能任之!回復本心、識自本心、見自本性,本心本性則無罪,何須求赦?


律者佛身金律乃是基督所言之最大的二條誡命。愛上帝以及愛人如己。金律將成為生命中所有行是進退的原則標準,能愛人如己者就是愛上帝。是故孔聖曰,君子之道四:


所求乎子以事父,所求忽下以事上,所求乎弟以事兄,所求乎朋友先施之。人若不能讓私我在內心被取代且死亡了,就絕不能做到如此。身體力行,以身體之、以力行之。可乎?


教者佛言昔日有一位長者,臨終之際流淚不止,十分憂傷悲痛,便有人問他原因。他說:「在我小時後,曾經在一個十字路口的指路牌下玩耍,就為了好玩,我把那指路標轉向錯誤的方向。


直到現在,我一直不知道有多少人,為了錯誤的路標而迷路、而徬徨難過。」這個時代的悲劇就是指路牌已經倒塌了,人類因為不知所終而狂亂。上帝的指路人就是白陽修士


爾等當以一切聖靈的教導,讓世人知道上帝的終極目標,使萬民走上正確的道路。可乎?


禪者佛心當知消滅敵人的唯一方法,不是臭罵、仇恨、怨尤,使那敵對的人永遠長存;而是與他做朋友,愛心。愛人、禮人、敬人、知人等等學做人的功夫,皆須做到極致。


學道深淺程度,就看你是不是能日日增長對人的恭敬心。其實熟識感引起輕蔑心,君子反之而行,日日增長正心正念。禮記第一篇首句曰:「曲禮曰:毋不敬。」可乎?


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