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白陽法藏

整修和合

作者:大寰宇宙高真   来源:大寰宇宙高真   阅读:1352   评论:0


1. 佛由占視詳審世間果報業力善惡故,現隨緣救渡之報身;佛因護念眾生悲憫殊勝而入娑婆故,示刀兵劫中教化之應身。

 

2. 證得平等性智,了知自他無二,故不住生死、不住涅槃,唯隨順機宜化導眾生。凡入宗脈辦理天之聖務者,首當契印效行慈無能勝菩薩之悲愿,皈命東西南北四維上下十方金剛佛,以為自身受萻薩戒之尊證師,了知萬有萬象萬法皆隨類示現,而發愿追行追隨。

 

3. 所謂菩薩戒者,我們現在守菩薩戒,乃以慈心三昧,正行自利利他,以敬心三昧,掃除輕慢不凈,以無心三昧,滅絕分別對異。

 

4. 當知菩提心為菩薩萬行之傳奇,一旦失卻則一一惡生,犯行破戒,因貪息故自讚譭他,因慳嫉故吝予財法,因惡念故不淨諸惡,因謬解故說相似法,此即謗道,誹謗正道,離德失戒,喪失道格,另謀德盛,可不慎哉?

 

昔日釋迦告示彌勒菩薩,未法時期眾生當生行四法,不失正道。有偈曰,不求他人過,亦不舉人罪,離粗獷慳吝,是人得解脫。

 

 

不求他人過

 

1. 修行人且自顧不暇,何暇尋隙造釁?

 

2. 六祖曰:「是真修道人,不見世間過。」”日日尋求他人過失便是極大罪、便是極惡念。然而不見世間過,非指修行人對錯誤都視而不見,更絕非是非不分、毫無正氣正義的鄉愿心態,而是將世間過都視作自身過。為己之學的已不是孤立隔絕他人的個體,而是仁以為己任的己。

 

3. 人生之學以反本為鵠,內心經驗為聖學核心,人生之學要返本還源,反求詣己,這個鵠就是你的目標,你的標地在這個地方,而且內心經驗就是聖賢的核心,誠能為周圍人之道德與精神培育,必有文化傳統、學問涵養,造就自我坦然開放之人格,以為實現他人自性之過程完成實現自我創造性轉化。

 

 

亦不舉人罪

 

1. 諸菩薩過犯終不舉露-此菩薩乃指發菩提道心之同修而言。古德云:能說不能行,國之師也:能說又能行,國之寶也。

 

2. 可見說法者,雖不能自行其道,尚可為師也。講經論道乃代佛說法,若有人因人廢法,便是輕慢三寶。令諸同修產生疑見。

 

3. 謗法之罪,千佛出世,救之猶難。須知建立人與人之間良好關係並和合上蒼旨意來辦理聖務的人,就是在做上帝的工作了。

 

 

永斷粗狂之言

 

1. 永斷粗狂之言-乃接事觸物待人中皆須忠誠柔和。須知人對彼此動機的揣測與動機的感受,雖是隱藏的,卻強烈影響對話和無語交會間的氣氛與結果。

 

2. 學習真理功夫得不得力,便看其動機的鰾現與純正的程度。尤其話語是一個充滿力量的獨特單位,一旦說出口便無法阻撓。

 

3. 大道先鋒部隊應自期,所說的每一句話都在聖靈的引導下說出,凝斂精神為聖務而自重,數十年如一日。

 

內明學是一種心知肚明的自我了解。往日所學的種種,千佛萬聖千經萬典,怎麼學都會感覺有所不知、有所不通。只有達到悟境,當大家用心到悟境的的境界時,過去不懂、不通、不足的,便會一一浮現出來,你會知道原來就是如此,如此真實、如此親切。


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