• RSS订阅 加入收藏  设为首页
白陽法藏

皈依章

作者:大寰宇宙高真   来源:大寰宇宙高真   阅读:771   评论:0


為何要皈依  上帝?

 

白陽仙佛慈悲曰:

 

拯救自己還是拯救世界,就要看您怎麼去定義自己和世界的劃分。剛剛詩中有說到:且看看,看看這屬於你的全部。那麼大家想想看,什麼是你的全部。

 

自然界和宇宙場的種種,都是由人來決定它到底是蒙福的還是受災殃的。那麼,你們不因此而領會到那其實也都是屬於你的全部嗎?所以說拯救自己和拯救世界,是不可分割的;大同世界的來臨,其實是你得救的證明。

 

至尊上帝說過:放棄各式各樣的宗教,只要皈依我,我必拯救你出所有罪惡報應,你不要害怕。今日也先真的了解到這一點,先放下個人的執著,個人的見解,尋找真正的得救。

 

 

 

假如天地間有兩位以上的上帝?

 

白陽仙佛慈悲曰:

 

上帝只有一位,道也只有一種,上帝是主宰,而道是創造,一個主宰,一番創造;一個天地,一番運行。他們相互對應,也相互回饋,從無到有,從真空到妙有,一點一滴,開始於零結束於九。而能夠知道這當中的變化多端,周而復始。這一對一裡面,正與負,長與短,對與錯,大與小,美與丑,多與少,也就有了意義上的對立,有吸引的對待;

 

反之,這個世界若沒有  上帝的存在,也就沒有道的存在,那麼什麼東西,什麼事物,什麼生命,在這裡就毫無吸引力,引力的導流,如此漫無目的的漂浮著,不知從哪開始或結束。那這個世界何異於廢墟?即使被忽略,被遺忘又有何妨?

 

大道降世,以人為闡揚,傳佈,以人來代表天,代表道做開端者,但在其中把主宰詮釋的東長西短,前補後漏,這些可以說是再平常不過了。

 

因為上帝獨尊而能與  上帝同尊的只有道。  上帝與道是平等的,其間包羅的人人也就平等,而伴隨人與人之間的神佛與魔鬼,自然都是一樣的,可以說是意料中事。

 

 

 

“形式上的宗教”與“創造力的道”有什麼關係?

 

白陽仙佛慈悲曰:

 

修道這條路,不是只有現在這個道才是。上帝創造不同的種族人群,就有不同的理解方式與修行法門;不論外在的法門有幾千種,幾萬種,最後,道修到最後一個階段就是要得道。

 

靈修的或宗教團體,在這些人當中,也有許多修行甚深者,也是在境界上,比平常你看到的辦道人員境界來得好,不過如果只執著在某一種修行階段,也是障礙。萬事萬物必有所關聯,唯一不變的就是道的存在。

 

當你在渡人時,也許你不必說些甚麼,他們都知道你要說些什麼;因為你所說的,正是他們找尋很久的東西。可是這不代表他們得了到就會有所成就。理障障菩薩,事障障眾生;更高境界的修行團體,他們要突破的是理障而不是事障。

 

那麼你身為一個辦道人員的責任,就是如何讓這些人能偶再突破心靈以外的更高境界,要把  上帝的心與我的心連成一線;在進一步,能夠把我的心與眾生的心連成一線,道才能夠流通。不能讓你所渡來的人,只僅於教的修行,要提升到道的修行。

 

  上帝的義,最大就是能夠愛世人,能夠照  上帝的意思去牧養  上帝要你牧養的羊群;如果不能照  上帝的意思去行  上帝的義,牧養  上帝的羊群,只是局限在自我心靈的提昇與靈修,那麼修行到最後,我的心境和心靈,必定還是無法與萬物合為一體,與  上帝合為一體。

 

 

 

教化的產生?

 

白陽仙佛慈悲曰:

 

任何的道理教化,都是應運而生,應數而存。上天為以道德功行為尊,而神宿仙真皆是應命應運應數施行先導,只是人間之人自起分別,而有片面惡,執著的,非完整的謬論,互相爭強以致於甘犯天怒,雖有蓋天之功亦不免於考懲。

 

 

 

宗教不等同信仰,信仰不等同宗教

 

白陽仙佛慈悲曰:

 

道雖然說不是宗教,但這句話也只能對道中人說。在道中資歷比較淺的,或者是道外的朋友,你們不要對他講,道不是一種宗教,因為這句話容易起爭議,也會帶來困擾。而在你們的心裡要記得,道雖然不是宗教,卻有宗教的形存在

 

這一點有宗教的形,無宗教的體,也不能夠有宗教的體,以有宗教的體,那麼這個形就會越凸顯,越強烈,到最後就沒有人把握得住它不會淪為教化了。而現在不論你面對什麼人,不因宗教的關係,而讓信仰不存在。

 

大家求得三寶,在道場中生活,行動,但不要因為到有宗教的形,他就變成是你一種宗教信仰,你心靈中的信仰就全部都是道場中說,前輩說,某某同修說,仙佛菩薩說,你一定要有你自己活在道中的信仰,所以才會講宗教不等於信仰,而信仰也不等於宗教。

 

反而是在一門宗教里,這些修行者自己本身的信仰越強烈,這一個宗教它才有辦法在延續,也才有辦法更發展。相對的,道場中的搬到人員要有自己心靈的信仰,要有自己人生的信仰。

 

不要是把道理,聖訓套在自己的心中,束縛自己的人生,要不然道場沒有辦法再發展,而道務也沒有辦法再興辦下去。要了解這一點,先掌握住到它有宗教的形,但沒有宗教的體。為什麼?

 

因為道要在人間普傳,他總不能不可一世的孤芳自賞吧!但它必須堅持的,卻有不能苟同,道有自己的造化和運轉,它當然就沒有宗教的體存在。宗教的體是一種信約,戒律,綱紀,制度,系統而已。

 

 

 

如何深入修行?

 

白陽仙佛慈悲曰:

 

經云:天命之謂性,率性之謂道,修道之為教。

 

一位修道人不能把握住重點,可見大家還停留在修道之謂教的教化上面,還沒有回溯到在教上面更深入一層的修道,更深入一層的率性,更深入一層的天命。當然這是要一步一步修持的工夫沒錯。

 

但是千萬不要被這些假象給迷惑了,而忘記自己還需要深入一層。大家都很單純的修道,這是很好,但是你們在修道單純中有率性的修嗎?且不要說率性,連每個人的個性都已經變得歪七扭八,又如何率性呢?

 

身為辦道人員,如果對道親的要求是符合自己的要求,有如何讓大家懂得率性修道?如果修道人在渡人,是用我的眼光去篩選;在用人,是用我的眼光去選擇,那豈不是很容易讓許多現出給埋沒了。

 

天命是考率性修道,才能脈脈相傳不斷,並且真的讓道場有率性修道的空間,讓大家再率性當中識自本心,見自本性。

 

 

 

什麼是超生了死?

 

白陽仙佛慈悲曰:

 

超生了死是一種無為的狀態,但是無為也不是就代表,就真的無所不為了。大家常常講的一個禪宗故事:不落因果,以及不昧因果的故事。其實不昧因果就是一種超生了死的覺悟。不昧因果并不是代表什麼心都沒有,都不執著而已。他必須還能夠去轉化。

 

心經上:不生不死,不垢不凈,不增不減。大家可以去體會超生了死是怎樣的一個境界,但是在日常修道生活當中,你怎麼去不生不死呢?怎麼可能不增不減,不垢不淨呢?

 

如何去轉化,你沒有轉化,你怎麼可能有提昇呢?心里有什麼,又執著什麼。而與它相對的輪迴,大家也可以理解得到,輪迴就是一種心的連續。因為心有連續,才有輪迴。而輪迴他背後的真理以及驅動力,來自於業。

 

很簡單的一個理論,昨天,今天,明天,把長遠的輪迴縮短來將,就是一種連續性的因果。現在的你為什麼會有這個念頭,這一個作為,一定是延續昨天的你,先前的你;而將來的你會怎樣,也一定是連接現在的你。輪迴就是這個樣子。如果你的善心沒有延續,或者你的惡心惡業沒有延續,就不會有輪迴了嗎?

 

不論你身口意做過什麼,想過些什麼,他一定會產生相同的效應,相同的果實。所以人不可能沒有輪迴。而如果你們想要問,那究竟輪迴,生命,到何時,才會終止;當你應該學習的,學習完善了,就自然會終止輪迴。

 

 

 

對真,假先知的看法?

 

白陽仙佛慈悲曰:

 

在最末的時期有假先知來迷惑世人,而身為先知的人也不知道自己是真還是假。在心理上來說:慌言說上一千遍就會變成事實;自己騙自己一千遍,那你自己也會相信那是真的。爾心於今又要如何得到證明呢?

 

內在的確據,必須有外在的道德,慈愛及義行做為憑據記號;神聖的恩賜,必須有屬靈的考驗,試煉及志願做為最終印證;把握得充足,不是來自狂妄或簡單的樂觀,而是源自於神的見證。

 

三寶恩賜,是神做下的契約;神的靈,那心法,更是大能的始創力。即是在道中,若沒有得到神的見證,則在你心宗任何的確據都是虛假的。不信神的人,就是假冒為善的人。

 

假基督-是屬於世俗的,他講論的是人心的觀點,而這世界就聽從他,亦即是功利的,計較的。

 

假訓言-則是講述人的規矩,寧可我負如人,不可人負我。

 

假學士-則是否認 基督是借肉身降世,否認人子借血肉之軀成道,借家庭,俗世修道。

 

假先知-自己生活在不道德中,也不阻止他人不道德的生活,因為不法的事漸多,世人的愛心淡薄。

 

真先知-則大力防止大家落入罪惡,並且呼籲百姓要聖潔。

 

假先知-宣告平安的來臨,膚淺的樂觀主義,卻忽略得平安的條件,就是聖靈與道德上的條件。

 

真先知-傳達  上帝審判罪惡的信息,他也傳達平安的信息,但他同時說明得平安的基礎準則,是全心悔改,斷除罪惡。

 

一個人要做為先知站在眾人面前,一定要先被允許獲准站在  上帝面前。

 

 

 

道史上為何都是東方人在傳道

 

白陽仙佛慈悲曰:

 

從道史來看,就推往  達摩祖師道開東土來講,一直到這個時代,到都在東方這個地方傳揚,佈教,引渡迷津,自然而然這些入門人,受教子,聞道者,大半盡乎全數皆為東方人,對自己國土的風俗習慣,文化與文明,自然是再習慣不過了。

 

但如今道開四海,不管是東洋,西洋,南方,北方人,都有聞道者,也各有修道這,因此要引導,要成全,就得以原因之二做一個引,這樣才會比較圓融些。


相关文章
本类更新
本类推荐
本类排行

宇宙真理聖道學院

Copyright 2017-2020