• RSS订阅 加入收藏  设为首页
白陽法藏

文化章

作者:大寰宇宙高真   来源:大寰宇宙高真   阅读:539   评论:0


文化章


東西方文化問題


白陽仙佛慈悲曰:(一)


道與宗教本無衝突,都為了人類的最高理想來不斷邁進,但所行之路線不同,就產生了以我為尊,為主之觀念;其實過度的讚揚自身,相形的就是貶低他人,即落入偏執,有有何因異而同理呢?文化可說是人類的生活模式,信仰可說是人類的生活精神,但兩者融合之後,已達到最高層次了嗎?


未必然。比如猶太教生活就是信仰,信仰就是生活,或者西藏方面,他們的生活都進入了一種靈修狀態,而隱隱約約之間排他性未必徹底消除;除非人類去除了種族情結與信仰偏執,否則大同何以實現,因為一群人的信仰,就要強迫另一大群人接受他們的信仰,這樣對嗎?


十字軍東征與回教徒西進,都是一個很好的例子,如今修辦道人員也應警惕,不要過於標榜我到,而偏損他教,如此則是有違普渡收圓之本意。



白陽仙佛慈悲曰:(二)


任何一種文化的根源都是信仰,沒有信仰的文化絕不會長久,而任何一種信仰都是對  上帝一種虔敬,沒有對 上帝的虔敬,這種信仰也一定不能流遠,只是人類各自追求民族文化,而忘記了最初的信仰;所以信仰與文化分隔以後,才會在東方文化與西方文化之間迷失,修道人若強迫改變他人信仰,或強迫改變他人行為,本身就是錯誤。


因此,道是引導人類,能從自己的信仰回歸至心靈中,漸漸達到合天。如果你有一位家人或朋友是信教的,你可以引導他往教義之中,深入到對  上帝的虔敬,引導他不斷回歸到信的最根源,相信他一定會發覺自己用心當中,遇到瓶頸,而道就是解開這個瓶頸最好的鑰匙,如此則水到渠成,共同在道與信仰的結合下,來入道修道。


白陽仙佛慈悲曰:(三)


所謂東方文化與西方文化,其實緣沒有一個界限,昔日的東方文化會變成今日的西方文化,昔日的西方文化也會變成今日的東方文化。


像禪宗的空和儒家的綱紀倫理,一個是破執著,一個是破頑空,修道人在這當中,應當依循著心靈上的信仰虔敬,與行為上的莊嚴肅穆合而為一,這是沒有任何衝突的。


白陽仙佛慈悲曰:(四)


其實天命正法并不是全在形象,行動,表態來詮釋,應該在內心是一個遵循的依歸,方才大家也說到獻香禮節等等之事,就道中種種禮數,規矩,豈能將他訂為東方,西方,南方,北方呢?


而獻香,為什麼要獻香?一個為感恩,一個為了懺悔。若西方人不能接受感恩懺悔,或西方人覺得一提到感恩與懺悔,便是很隆重,很嚴肅的事情。那麼就用平易近人的語言來代替,說謝謝與對不起。人活著都離不開群體的社會生活。但由於物質的繁華,讓人失去了對自我,對他人的一個聯繫,一個互動,活著總是以自我中心,所以越來越感到疏離陌生。


那麼在道中這個獻香有這種禮節,是引導大家去認識對您有恩的人,去認識對您曾經有一番付出的人,也讓自己了解到他對你有恩,而你是否辜負而已。每天早晚都在心中說聲謝謝或對不起,這很困難嗎?


如果連這點都做不到的話,那麼你對周遭的親朋戚友,是否也能坦然的說謝謝或對不起呢?再說連謝謝,對不起都要分東方,西方,難到東方人說謝謝,西方人是說對不起嗎?或東方人說對不起,西方人說謝謝嗎?這中間并沒有界限,也并沒有城墻,是人自己把自己逼死了。


有時未必東方人就能接受天命正法,就能接受道中的獻香禮儀,現在撇開東方,西方不論,就問問人類想象自己的心中有 上帝嗎?若你相信你自己心中有  上帝,并遵循上帝的心則,而後便可慢慢引導進入天命正法之精髓處。


因為強行灌輸道中的文化,勢必讓人誤以為東方文化,若將眾仙佛只名號解釋得清楚一點,未必他等心中疑惑可釋,若說  上帝分化萬靈,也許可以慢慢接受,每位仙佛接受眾生眾生的敬拜,都沒有當眾生是在拜自己,人事要照心中的敬拜來敬拜,那有何妨?只是不執著,也不頑空,然後依照先聖先賢流傳下來的禮節遵循即是。



文化與道之間會有混肴嗎?


白陽仙佛慈悲曰:


文化與道之間之所以會混肴,是人的問題。在天地造化當中,先開天而後闢地。天為乾,地為坤,有天的覆蓋,有地的負載,各有其位,各師其職。因為這一切來自於天,這是一個尊敬,但這當中并不混肴。


在細分國家是以母系社會為中,但不論東方或西方,就算在聖經當中,創世紀所說的,也是先有天而後有地,所以這當中,并沒有衝突,但以此來分別乾坤,并沒有可以要造成人的意識衝突。之所有會有衝突,那也是人對這一切的解讀,做一種區別與執著罷了。


在清口飲食方面,為什麼有些看似蔬菜卻不能食用?在這成份,對人的各種構造會產生影響,有時候布施在看得到的形體,而是在精氣神的影響。這也是為何要持齋,持戒的原因。


在生理上,人的意識認為有幫助,但是對修行人而言,若有亂氣,亂精,亂神則不可食。人在這世上,已經有太多的物慾斷除不掉,若加上這些可以避免的,有多了些執著,那修行又多了些障礙。



如何在東西方的文明知識當中取得與道相通之處?


白陽仙佛慈悲曰:


為師也像個傳道者,你們從為師的言語當中,會感覺到有什麼特定文化的傳導嗎?一個傳道者的心量,會影響一個道場的大與小;一個傳道者只是的人為,會影響她所帶領後學意識的想法。


心量綜合智慧,你才有可能在各種文化上怡然自得,這是傳道者的用心,也是傳道者的修煉。既然有心要修辦道,要做辦道人員,就要在這文化當中,超越文化的知識範圍,去拓展自己的心靈境界,你才有辦法在東方或西方的文明知識當中,或經典當中,取得與道相通之處。



風水,風水?


白陽仙佛慈悲曰:


為什麼叫風水?風是一種固體的東西嗎?還是一種會流動的氣體呢?誰是一種固體的東西嗎?還是一種會流動的液體呢?那大家現在可以想想風水,風水會移動的叫做風水,不會移動的不叫做風水。在來,既然風水會移動的話,風水會朝那一個方向移動呢?


一者,後來必降生聖人之地;二者,後來必為道場所用之地;三者,有德者所居之地。但是又換個角度來說,只要是聖人降生的地方,道場所用的地方,有德者居住的地方,這個地方也會因為有德的地靈,即所謂的人傑而地靈,凡會出現大豪傑,大英雄的地方,就是地靈而人傑。


道中為什麼說,有時還要看風水來建築佛堂或調整佛堂的方向。舉個例子來說,佛陀講經說法的時代,我們想,佛陀真的有神通,對不對呢?但是一講經說法,要是千人聚在一個地點,祂沒有選一個地理來讓祂的音量更為擴充的話,行嗎?所以他一定會挑一個地理所在,讓祂的音量能夠藉那個地理,將聲音傳得更遠,這就是有祂的原因,目的,所在。


還有,我們從小到大都是在台灣生長的,想想看,以台灣人的風俗習慣,如果要建廟的話,會不會選方位,看時辰,看地理,或者是請示那廟的主神呢?那廟的主神會不會說,如果真的要遷移的話,建廟要建在何地,要設什麼方位,看什麼時辰,這是不是都有一定的關聯呢?


那這樣我們會懷疑,為什麼神明也要看地理嗎?因為神明本身的氣也要藉由地理來興旺,你的地理建得好,香火就越旺,如果你的地理遭受破壞,你的香火就會逐漸地凋零,人潮就會逐漸的稀散。當然這對一個神來說,這樣對祂有什麼益處嗎?


如果香火散了,祂當然本身并沒有辦法享受到人間的供奉,所以祂就會選擇一個好地方。那大家會不會因此懷疑說,難道佛堂,也要選擇好地理才是所謂的香火旺嗎?這樣就想錯了。


佛堂會選擇好的地理原因是:


一者可以讓地理環境清雅,讓人一住進來就有心曠神怡的感覺,開班當中也可以減少很多不必或不順的事情。


二者這個地理,有時候也會有關著這個佛堂,往後所有事情的順與不順,但是它不是絕對的,因為佛堂是 諸佛菩薩在住,諸佛菩薩無形無相,到那時另外誰在住呢?是不是人在住呢?人在住的話,會不會還受到有形有相的氣數所綁,是不是也要因此來看,人要如何一併住的舒適,清雅呢?比如說,今天把佛堂就直接蓋在豬舌農場的旁邊,才距離十公尺之遠,大家一定會傳染病一大堆,而且喝的水資源是受污染的。


其實地理這個名詞非常的難說,你只能說是地之靈氣集結所在,這個靈氣會變,但這個靈氣也會不變,因為靈氣不變的地方,會有山神土地在照顧,而後經由白陽道開,再直接由諸佛,護法諸神而來掌管,這種事或許在我們聽來是有點玄虛的感覺,不過實際上就是如此。那這樣說來,是不是鼓吹說建佛堂一定要看地理風水呢?好像說的頭頭是道,以後大家建佛堂一定要拿羅盤,在那裡測來測去的,是這樣子嗎?


我們都會說,人生活應該生活在精神世界,而不是物質世界,對不對呢?但你每天還要吃飯,你的心靈要生活在精神世界,但你的肉體也存活在物質世界裡,相對的佛堂建立在這個人間,有天命的所在是精神世界的象徵,但是佛堂建立的地點還是人間的地點,所以也是在物質的世界當中來建立,所以兩樣也是相輔相成。


如果這一個道場當中的辦道人員,心裡凝結,團結性高,道務辦得真真實實的,落實徹底的話,固然他所建的佛堂風水不好,到最後風水會因為他們的和氣,德性,甚至是道氣的感召而改變,來聚集在這個地方的靈氣。如果這個佛堂建在很有靈氣的土地上,但是這裡的壇主,道親,甚至是前輩者,無德將這個地靈保守住的話,這個地靈就會遷往別的有德之處。這樣子說來,我們往後是看風水好呢?還是不看風水好呢?


再來說古代的帝王,甚至是將相,他葬的地方有稱為陵,有叫做寢,為什麼要稱這樣?陵者山之為高者,或者是地之為坡者,可以稱為陵。這個陵就代表有一個靈氣所在,與靈氣集結的意思;表示只要有高位,或有大德的人才可以居之。好地理唯大德者能居之,好風水唯有大德者能聚之。大德者如果埋葬在這個好地理,會讓他的後代或者後學,有一定程度以上的庇蔭。這絕對不是迷信,這是實際的道理。以後要執著地理,還是不執著地理呢?


道場以前記得也有一句話:你可以不信邪,但不可以不信天。但是,仙佛說的一句話:你在某種時候可以不信邪,但一定要信天,你在某種時候也要信邪,也要信天,你信天了以後,你才能破邪。先有德而後有風水,不是先風水而後有德。就像你們初入道場,前輩者給你們的理念就是唯有德,你才能夠有辦法讓這塊土地上產生靈氣的意思一樣。


就是說,但是給你們的教育是理一定勝越氣數,你們要給新道親的教育也是理一定勝越於氣數。除非他進道一段時間,知道了道場更深一層的修道環境。這樣之,你們到時斟酌要怎樣互相交流,這個再另當別論。但是對新道親的話,就不可以風水之說作道理成全的引導,這樣會誤導道親進入數流動靜。


前輩者會看地理,是前輩者的用意,但你不能會直接就教心道親去看地理,這會誤導了新道親,因為你根本不了解前輩的用意是做什麼,就隨便模仿的話,很可能會誤導了道親,會混淆了道場視聽,這點你們都要非常非常的慎重才是。



如何去證明祂  上帝的存在?


白陽仙佛慈悲曰:


現代人應該是越來越能夠接受靈魂,以及輪迴這些事情,即使是科學上,許多科學家也都慢慢的去證實。其實,如果他真正是有深度的一個科學家,他是非常相信  上帝,非常相信因果,輪迴,生死這些事情的。怎麼說呢?修行人會用他們所知道的真理,或者是所經歷的一些景象,來去相信生死,來去證明  上帝,那科學家當然他也是透過科學,來證明  上帝真的存在。


大家知道愛因斯坦是最偉大的科學家,在他晚年的時候,他身邊看得,帶的都是關於靈魂,生死,玄學者方面的書。還有發明電燈的愛迪生,你知道他晚年的時候,他想要發明是什麼嗎?就是跟鬼神對話的這種儀器。由此可見,他們確實相信  上帝,也確實是很有深度的科學家。


在人世間的每一種學問,科系,看起來好像都是分門別類,其實再將它歸納,綜合之時,都是有一個學問,那就是生死。科學家透過他對科學的了解,對科學的驗證,來相信  上帝的存在。那大家是透過什麼方式,來去相信  上帝的存在?相信生死輪迴呢?


要去想想看,為什麼我相信  上帝存在?為什麼我相信會有生死輪迴?否則道親問你時,你憑什麼相信,你憑什麼驗證呢?



相关文章
本类更新
本类推荐
本类排行

宇宙真理聖道學院

Copyright 2017-2024