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白陽法藏

信心章

作者:大寰宇宙高真   来源:大寰宇宙高真   阅读:1063   评论:0

信心章


信根如何培養?


白陽仙佛慈悲曰:


如果以廣義來說的話,會說你們每一位都是人子;如果以狹義來說的話,的確是特定在某人的身上,時間到了,自然就有特定任務顯現的時候。你現在所帶給道親的不同是馬上顯示說,人子的尊貴到底在哪裡,不是用解釋的,用解釋的由於文化上的差距不同,你再怎樣解釋一定都會被他抓到漏洞。


倒不如你做得讓他相信,這個世界真的有可能誰是耶穌再世,這個世界真的有可能誰像耶穌復活,他相不相信道中有沒有人子的存在,相不相信?肯定跟你們說,他絕對相信。有時候人的信根要培養不容易,但你要讓他培養,你就要先讓他能夠接受的範圍去接受。剛開始的時候,他尚不能接受的,暫時以帶過去的解釋方式即可,等到他真的比較有深入在研究道理了,相信道了,你在做較深入的解釋,這樣會比較妥當些。


相對的,今天大家能夠相信道,是不是之前都聽過什麼天恩師德,什麼在你身上發生過的神跡或者顯化呢?但是為什麼今天又教你不要只執著那些而來相信呢?因為應該要更超越了。相對的,道親現在的程度信根都還沒有完全建立,你不能講到讓他不能負荷的程度,不然你摧殘道親的信根。這罪過就在你本身,不一定在道親本身。



一個人的信心建立在那里?


白陽仙佛慈悲曰:


如果一個人的信心建立在一件事情的了解,這個人的信心,會因為這件事情的了解過後而消失。例如:我現在知道道的寶貴,所以我產生了信心,不是真正在道的寶貴裡面產生信心,所以你急著想做的是傳播道的寶貴這一件事情,而不是道的內容,所以當你累的時候,遇到挫折的時候,渡不到人的時候,還是信心打擊的時候,你自己會有退縮的感覺。


因為你的心建立在事情的上面,而不是事情的內容裡面,所以你的信心會隨著有形的事情開始以及結束,所以你的人生,修道方面,一切心路歷程,像心電圖一樣,起起伏伏,有時候很熱,有時候很冷,有時候很高興,有時候很沮喪,自己不知道自己到底在做些什麼?為了些什麼?回想淡出的自己也覺得很矛盾,其實每個人并不了解到,你的信心建立在哪裡?


建立在那裡的信心,你就會因為建立在那裡的這一個基礎,而影響你修道。例如新道親,因為天恩師德,仙佛顯化而誠心,這只是暫時的入道法門,如果沒有經過轉變的話,這位道親修道,往後會遇到莫大的障礙。因為信心建立在形象,顯化上,而沒有真的蛻變到自己犧牲奉獻,自己反躬自省的那種境界,而你們每一個人,現在的心情,障礙,都在於過去你們的停留,現在你們還停留著。



信心的建立要如何深入,才是真正的信心?


白陽仙佛慈悲曰:


如果你的信心是從書上來的,書本燒了,你的信心在哪裡?如果你的信心是聽來的,那一句話說過以後,你的信心在哪裡?如果你的信心是憑感覺來的,那感覺過後,你的信心在哪裡?會不會覺得你們信心建立的基礎都太薄弱了呢?


如果讓你相信的憑據已經失去了,那你的信心又何在呢?你相信它是什麼,它就是什麼,你相信它不是什麼,它就不是什麼,因為你的相信當中,你創造了你自己的世界,在你這個世界當中,你所為的虛假也變成真實,所為的幻想也變成實相,一切在你相信或不相信,但是到最終,你所相信的與你所不相信的,經過了再一次證實之後,他的真實面目又會互相論調,這就是人類活到今天還很矛盾的地方。



何謂生命的本質?


白陽仙佛慈悲曰:


自殺,他殺,殺他,皆是不仁;偷別人,偷自家人,都是不義;人生的起點,充滿了腳跡;生命的里程,充滿了矛盾;生命的本質,多了幾點污點。多少人可以理解,痛苦與歡笑,是平起平坐的兄弟?誰知道,驕傲和自卑,是如影隨形的姐妹?傲慢與挫折,來自一處;無知與驕傲,也只隔層紗布。太過自信,顯的傲氣,若真傲氣,又平添幾許挫折。若能在人生起頭處,接受種種障礙,種種順遂,那麼,你就可以從順逆中,看到多姿多彩的人生。封閉自己,阻遏自己,只是帶來周遭的人,和本身許多難堪的回憶。


毛躁是很自然的反應,突破得過,你就像蝴蝶一般破繭而出。現在的人,大部分都活得很痛苦,所以想要提早結束生命。但是,並非厭生的念頭纏繞著你,而是痛苦的慾望,引誘著你要盡快結束痛苦,所以才結束生命。但你所結束的是痛苦本身,還是結束了一條寶貴的生命?只因為活著艱苦,而期待著結束生命,並非智者的表現,這表示隨著年紀的增長,他並沒有學到什麼。


智慧不因為年齡而做界限,有的人年紀越多,只會跟別人說:我過的橋比你走的路還長。他是在表示夠老,夠資格,有智慧,可是智慧,并不因為如此而增長,而產生。許多人生活上很多歷練,沒錯,但沒有幾個藉著這些經驗,讓自己有智慧且更圓熟。智慧就是從你如何應對當中顯現。


不了解生命本質,就沒有活著的勇氣,因為活著需要勇氣,生存需要自立。走過人生歲月,需要努力;處事待人,需要平衡;學聖學賢,需要志節;要完成人道,需要明理;要完成天道,需要毅力;走完全程,需要智慧。智慧來自本身,卻也來自身外;反觀自照,藉著他人來衡量自己,反省自己。



如何改變自己?


白陽仙佛慈悲曰:


大家希不希望自己有這個生命能和造化來改變自己呢?一個人修辦道十幾年,卻沒有得到真正的改變,是什麼原因呢?


有兩個原因:一個是他很少做上天的工作,所以上天沒有辦法因為通過他而改變他;另一個原因則是他雖然做了工作,卻沒有上天的存在,這樣的人即使得了道,到最後還是餘蘊眾生一個,也因為自己的過錯和不改變,得不到最後的歸宿。


所以要知道道可以改變你,這是絕對千真萬確的,但首先你要先願意奉獻來做這個工作,多讓你的身體借給道用,讓你的心充滿到,修道人為法忘軀,最終一定會得到證明。



如何調整自己的錯誤?


白陽仙佛慈悲曰:


其實人間許多人都不是完全是黑或完全是白,通常都是中間的灰色地帶。當然,完全是黑或完全是白,那也不存在這個人間了。在人間有黑白的衝激之中,借著黑讓你了解什麼是白,借著白讓你了解什麼是黑,所以,各人在自己善惡的激蕩之中,要更加的認識自己。


你既然已經知道自己是處於中間地帶,那麼你還有很多彈性空間,只要日新又新,不斷的往正確且該遵守的去做,那就不會有問題,縱使有問題,也藉此讓自己更認識自己,更提昇自己。



如何面對過去,現在,未來?


白陽仙佛慈悲曰:


面對你的過去,要有承擔的決心。你的過去就是你輪迴的業力,遺傳的基因,及種種已發生在你身上,在你周遭的境遇。人往往習慣於,一人有罪,天下之罪皆歸焉;一人有功,天之功皆歸焉,的批判模式,也是是因為人已經習慣戲劇,小說中,為了凸顯不是大忠就是大奸的角色,而看人也總是強化了某個人的功與過。


其實歷史是有一群人的心理組合成故事,每個人的故事的互相影響,每個人的心理都互相牽引,重要的是你身在其中是什麼因素的推手;大好或大壞的結局,根本是一群人造成的,你在這群人當中要如何做?每一位先覺者,都是負有承擔歷史的責任,因為先覺者,歷史變成了啟示。你是不是願意為歷史負責,便決定了你過去到底具有什麼意義。


面對你的未來,要有變好的決心。你的未來就是你的後賢,你的下一代,這是一個希望工程的建設。每個人都會遇到這樣的驗證,你不可能自己做一套,卻要求你的後賢,你的孩子,你的下一代做另一套。今日你默默給他的教育,就是你未來承受結果的報應,如果抱持著以走為上策的逃避態度,最終亦將接受不可避免的結局。


今天,你的未來就在你身邊,就在你眼前,你所重視的是衣食供應,物質豐養,還是心靈溝通,面對挫折?人生的意義在奮鬥,而不是滿足懦弱;人生的價值在成長,而不在於無事度日。今天,你的未來已經出現了病狀,而病根在你,你願意調整嗎?


面對你的現在,要有放下的決心。你的現在就是你擁有的一切,無論名利,權勢,或財富,地位,面子,尊嚴等等,有求則苦,無求乃樂。要知道政治家最大的資產不是靠山獻金,而是廉潔;學問家最大的資產不是論術憑證,而是豁達;修行人最大的資產不是道理所得,而是放下。


好比誰,凡夫見之是水,天人見之是琉璃,魚龍見之是窟宅,惡鬼見之是火,修行人喚水作什麼?稱水即同凡夫見,稱琉璃即同天人見,稱窟宅即同魚龍見,稱火即同惡鬼見,都不稱,都不見,豈不練修道人都不是?


一切有形無形亦復如斯,修道人要做什麼看法?一個執著,各人所見落於生死,依如此看入世之中,你要看作是毒蛇,或看作是財寶?若不是正用正行,所有的見都是偏見。


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